Diversité culturelle

Doit-on inviter les anthropophages à sa table ? = Avons-nous l’obligation morale d’accepter les pratiques culturelles les plus éloignées ? Il faut être tolérant mais en même temps dénoncer les injustices. Prob : Notre devoir de tolérance envers la diversité culturelle est-il illimité ? Plan : Pourquoi devons-nous accepter toutes les pratiques culturelles ? Un tel relativisme culturel possède-t-il des limites ? Quels critères retenir pour accepter ou rejeter certaines pratiques en toute objectivité 

européens. Aujourd’hui, les 50 États signataires à la Convention culturelle européenne participent chaque année en septembre aux Journées européennes du patrimoine, une action conjointe du Conseil de l’Europe et de la Commission européenne, permettant la présentation de biens culturels inédits et l’ouverture exceptionnelle au public d’édifices historiques. Les Journées européennes du patrimoine donnent lieu à des manifestations culturelles qui mettent en lumière des savoir-faire et des traditions locales

et de services culturels dans les sociétés modernes L’utilisation populaire du mot culture dans beaucoup de sociétés occidentales, permet de réaliser un classement de son caractère en fonction de croyance, de la consommation de biens ou de l’exercice d’activités considérées comme élitistes : la cuisine, l’art, et la musique par exemple. Voir wikipedia Diversité des traditions culturelles et culture commune. Problématique : Comment les différentes traditions culturelles peuvent-elles coexister

culture désigne l’activité humaine qui consiste à faire pousser ce dont l’homme à besoin pour vivre. Par la culture, l’homme modifie la nature et sa propre nature. En fonction de l’endroit où l’homme naît, il est modelé, influencé par un certain milieu culturel. Le long processus d’assimilation d’une culture (pratiques, langue, coutumes…), ne peut que s’accompagner de contrainte, de discipline. L’état de nature est l’état dans lequel se trouvent les hommes, abstraction faite de tout pouvoir, de toute loi

plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés dans une situation inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. "Habitudes de sauvages cela n'est pas de chez nous ", " on ne devrait pas permettre cela ", etc., autant de réactions grossières

qui sont véhiculées par l’éducation et qui permettent de juger ce qui est bon et ce qui est mauvais. [Annonce du sujet à partir des définitions] Le problème est qu’il n’existe pas une seule culture mais que chaque culture est confrontée à une diversité culturelle indéniable. Dès lors, quand un individu rencontre une culture qui lui est étrangère il fait l’expérience de pratiques et de valeurs qui créent une rupture avec ce à quoi il a été habitué. Le risque inhérent à cette confrontation est alors que

Diversité des Traditions Culturelles et Culture Commune. Problématique : Comment les différentes traditions culturelles peuvent-elles coexister à l’intérieur de la France ? Sommaire  Introduction page 3 1 Culture et patrimoine commun page 4 1.1 Identités nationales page 4 1.1.1 Les valeurs françaises page 4 1.1.2 Les lois et les codes français page 6 1.2

projet Mixité culturelle autour de la diversité culinaire. Objectif général : Promouvoir la culture africaine et antillaise à travers la cuisine à St Mandé. -Pourquoi le choix de ces deux cultures, africaine et antillaise ? Ce qui les distingue, ce qui le rapproche, leur originalité. -Pourquoi la cuisine ? Le sens du partage, de la convivialité, BA-ba de l’éducation, la découverte de nouvelles saveurs. La cuisine constitue un élément fédérateur de tous nos acquis culturels tant dans son acceptation

 Approche théorique et pratique de la diversité culturelle et de la dimension de genre. 1) À la chasse aux stéréotypes et préjugés A. Les stéréotypes raciaux. « Intouchables », véritable sensation au box-office international. Le film doit son succès à un personnage mis en scène de telle façon qu'il n'en est plus qu'un amas de stéréotypes et de préjugés plus vieux que le monde. Certes, on pourrait se demander si cette mise en scène est

développement” de la Division des politiques culturelles et du dialogue interculturel, Section culture et développement, par Mike Robinson et David Picard. Le professeur Mike Robinson est titulaire de la chaire d’études sur le tourisme et Directeur du Centre d’études sur le tourisme et le changement culturel de l’Université Hallam de Sheffield (Royaume-Uni). David Picard est chargé de recherche principal, également au Centre d’études sur le tourisme et le changement culturel de l’Université Hallam de Sheffield