Distinguer L Homme De L Animal Est Ce Légitime

Si les riches sont, de fait, plus fortunés que les pauvres, ont-ils pour autant le droit de les dominer ? 4- Différence et inégalité. Les hommes sont tous différents (même les jumeaux…), Ils sont uniques et c’est cette unicité qui permet de les distinguer les uns des autres. Ce sont aussi ces différences qui assurent l’extrême diversité entre les individus, les cultures etc. Ces différences (physiques, intellectuelles, morales…) peuvent très bien s’harmoniser et se compléter. L’inégalité suppose

sa validité. Un pouvoir légitime est un pouvoir que son détenteur est fondé à exercer. Ici un sens traditionnel se distingue d’un sens plus moderne. Traditionnellement est légitime ce qui est fondé en droit, ce qui est légal. Légitime et légal renvoie à une vielle opposition légalité-légitimité. Il ne faut pas oublié pour autant que la racine latine de ces deux termes est identiques lex : la loi. La légitimité implique la légalité. Il y a un sens plus moderne, est légitime ce qui est accepté, ce qui

positif et le droit naturel en évoquant la loi, dont est subordonné le châtiment et d’autres parts au contraire la vengeance qui n’est en aucun cas relié à la loi. Nous pourrions donc nous demander : Qu’est ce qui distingue le châtiment de la vengeance, et pourquoi le châtiment est légitime aux yeux de la loi, contrairement à la vengeance ? Cette question soulève donc plusieurs enjeux dont celui pédagogique (pourquoi doit-on apprendre à respecter la loi et l’autorité), mais

développée dès l’Antiquité grec. Cf. : le mythe du Protagoras (PLATON) : description de l’organisation de la Terre par la répartition des qualités entre les espèces. Les hommes arrivant en dernier n’eurent aucune qualité. Certain d’entre eux volèrent aux animaux le savoir de la chasse et du feu. Zeus demande a hermès de donner en plus 2 autres qualités aux hommes: la pudeur (maîtrise de ses impulsions, à s’autodiscipliner) et la justice (régulation des conflits de façon pacifique). Ce sont 2 sources indispensables

2005 La philosophie politique est une forme de rencontre entre les grands textes, les grands auteurs. C’est la rencontre entre la pensée et de l’autre côté un objet qui semble essentiel, la politique. Bien des auteurs ont défini l’Homme comme un « animal politique » (Aristote). En général, ces auteurs se sont définis contre les anciens. La politique n’est pas le naturel de l’Homme. La perspective que prendra Machiavel est anti-aristotélicienne. Nous allons travailler des textes assez abstraits

EN PHILOSOPHIE *   Dissertations Commentaires Citations Oeuvres complètes EXEMPLES DE RECHERCHE POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ? TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ? TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société Accueil Forum Contact Partenariat Stats COURS JEUX & QCM MÉTHODOLOGIE LEXIQUE ÉCHANGE DE CORRIGÉ RECRUTEMENT

en retard par rapport à la civilisation occidentale mais différentes. La culture en est venue par ce biais à désigner un ensemble de normes collectives, alors qu’un autre sens du terme demeure : la culture est aussi le raffinement individuel qui distingue un individu de ses semblables. Mais existe-t-il vraiment une culture, une et immuable ? Faut il parler de la culture ou des cultures ? Les différentes cultures résolvent à leur manière tous les problèmes de la vie, aucune ne peut à priori être

des influences de ce milieu de vie. Et aussi des référents dits "culturels", qui se traduisent par l'évocation de systèmes cognitifs et culturels (croyances, religion, codes culturels, idéologie, systèmes de valeurs et de normes). Malgré qu'on les distingue l'un de l'autre, on constate néanmoins des corrélations entre ces deux référents. En effet, ils sont fréquemment mis en relation, afin de fournir une description identitaire d'un groupe d'individu. L'identité culturelle -dont les fondements se retrouvent

incorruptible). Pline le jeune, de son vrai nom Caius Plinius Caecilius Seconsus (61 à 114 après Jésus Christ.), qui naquit à Côme, une cité du nord de l'Italie. Neveu et fils adoptif de Pline l'Ancien (qui mourut lors de l'éruption du Vésuve.) avocat homme politique philosophe et écrivain à écrit notamment "une histoire de fantômes". Dans ces lettres, il évoque la rencontre par le philosophe Athénodore d'un spectre dans une vieille maison Athéniene. Cette apparition aurait, selon Pline, indiqué à Athénodore

désir boire, manger une pomme immédiatement, aller en Italie, être aimée, avoir mon baccalauréat, divers désirs qui font de nous un être, un sujet, qui font que j'existe. On constate que le désirs sont commun, le désir est éprouvé par tout homme. En effet tout homme est prédominé par ses propre désirs pour assouvir sa propre satisfaction, une plénitude ou même un apaisement. Cependant cette notion est assez ambiguë car qui dit désiré dit désirer quelque chose qui nous manque et qui nous paraît vitale