Dissertation Liberté égalité Fraternité

Paris (Institut d’Administration des Entreprises de Paris, depending on Université Paris 1 Panthéon La Sorbonne). This paper has obtained the ADDES (Association for the Development of the Documentation on Social Economy) award for the best Master’s dissertation written on a social economy topic. The award was handed on the occasion of the ADDES XXIème Colloquium on November 26 2007. Charte Ethique de l'Observatoire du Management Alternatif Les documents de l'Observatoire du Management Alternatif sont

l’autre influences, ces artistes sont, une fois de plus, acculturés. Ils créent une Oeuvre pouvant parfois paraître artisanale mais qui n’oublie jamais les préoccupations esthétiques de leur époque, en n’omettant pas non plus d’acquérir une marge de liberté nécessaire à son émancipation. Néanmoins, il est possible de dire que la peinture et la littérature marocaines du XXè siècle sont issues d’une source commune, rurale ou montagnarde, aux ambitions symboliques et utilitaires. Il semble donc se vérifier

l’autre influences, ces artistes sont, une fois de plus, acculturés. Ils créent une Oeuvre pouvant parfois paraître artisanale mais qui n’oublie jamais les préoccupations esthétiques de leur époque, en n’omettant pas non plus d’acquérir une marge de liberté nécessaire à son émancipation. Néanmoins, il est possible de dire que la peinture et la littérature marocaines du XXè siècle sont issues d’une source commune, rurale ou montagnarde, aux ambitions symboliques et utilitaires. Il semble donc se vérifier

1848) Seconde République (février 1848-décembre 1852) Second Empire (décembre 1852-septembre 1870) Troisième République (septembre 1870-juin 1940) Malgré cette valse de régimes, la France apparaît au début du XIXème siècle comme un modèle de liberté et de politique, malgré des lacunes en terme de législation sociale (avec l'Allemagne notamment, et jamais, jusqu'à la Première Guerre Mondiale) PARTIE I) 1814-1815  : LA FIN DU SYSTEME NAPOLEONIEN I) Printemps 1814  : Première chute de Napoléon

morales ou personnelles car c’est une sorte de rassemblement familial à un niveau supérieur de tous les métiers artisants d’une ville. Apparition au XIIe siècle des organisations juridiquement réglementées des métiers : hanses, guildes, conjurations, fraternités, corporations, corps et communautés d’arts et métiers sont des groupements professionnels fermés. Privilèges, statuts et limites variables  Encadrement du marché du travail, surveillance de la production, des conditions du travail, mesure des compétences

[…] Mais on connaît assez son intelligence des grands courants de l’histoire pour être confiant qu’il voudra les orienter dans les voies de la liberté et de l’association. Seulement, ceux qui l’ont conduit au pouvoir le lui permettront-ils ? Puisse l’Histoire dire un jour que de Gaulle a éliminé le péril fasciste, qu’il a maintenu et restauré les libertés, qu’il a rétabli la discipline dans l’administration et dans l’armée, en un mot qu’il a consolidé et assaini la République. Alors, mais alors seulement

à ceux auxquels il importe de faire goûter le régime qu'il s'agit d'établir. On renverse le pouvoir des pères, parce que les enfants se prêtent davantage aux nouveautés. L'autorité maritale n'est pas respectée, parce que c'est par une plus grande liberté donnée aux femmes, que l'on parvient à intro- 2 GROUPE DE LA COOPÉRATION INTERNATIONALE Ministère de la Justice du Canada __________ duire de nouvelles formes et un nouveau ton dans le commerce de la vie. On a besoin de bouleverser tout

LES DÉESSES DE LA LIBERTÉ 't'YP • • •KUT MBfB'R., ti" ao& D& •••XBUl", J. ''''BIS. C/>av Ure . ue· liéliogra:ph\'\ LES DÉESSES DIl LA LIBERTÉ Les Fernrnes et dü. de la Convention Directoire PAII M. CAPEFIGUE ~~'\~~~~~~' 'v , --O<K~f:lw~v~ .o. \ :,:. . .. ;'~;,? ',''\ ;;~;?,'i'> ~ .~ ('? ~ PARI?~' ~.-,,~~,>'Y"9" AMYOT. ÉDITEUR, UVE DE LA PAIX JlDCCCLXIJ Raproduetion intardita. - Ttaduction réservtie. j j j j j J Ce petit livre n'a aueune des prétentions haulaines

longues périodes pendant lesquelles les révoltes millénaristes furent aussi des lieux de vie collective sont avant tout des périodes d’attente ou de calme relatif, une pause face à la féroce répression. Elles ne sont pas des expérimentations d’une égalité recherchée mais le quotidien entre égaux – en théorie – que seule l’imminence de l’apocalypse explique. Ainsi se vivent des bribes d’histoires de luttes sociales. La tentation serait de voir une forme de « nihilisme » dans ce qui fonde les mouvements

rationnel – masculin ou féminin – que voilà, est avant tout un être humain. Sa dimension générique (l’humanité) est sa substance première et fondamentale. De sorte qu’il y a une dimension commune qui est à la base de toute singularité, qui donne une égalité en puissance. Car, il y a à la base de cette identité une charge éthique de première importance. Laquelle force vitale se manifeste dans l’être humain, par le désir de reconnaissance ; par un simple regard qui veut dire : je suis aussi un être humain