Disons Nous La Vérité Par Respect Pour La Vérité

conforté dans ses opinions, non pas seulement parce que c'est là son droit, mais surtout parce que l'opinion se veut être la source de toute vérité sur la Cité. Or, il semble bien que si l'opinion cherche par le droit à se faire respecter, il faudrait avant toute chose qu'elle fonde cette prétention sur une légitimité ; en effet, nous ne saurions respecter rien qui n'oblige d'abord notre esprit à se présenter chapeau bas. Et quelle est la puissance qui peut exercer une telle autorité ? Celle qui

nous appelons en électronique du bruit blanc. C’est à dire du bruit inutile et parasite. C’est comme si elles avaient peur du silence, peur de ce qu’elles vont découvrir dans leur intérieur, peur de se trouver, peur d’écouter. Peur de découvrir une vérité gênante qui les amènerait à se remettre en question. D’ ailleurs ne dit on pas un boucan d’enfer et un silence de mort. Donc les deux attitudes ont leurs connotations négatives, autant que positives. Pour saluer le départ d’un être défunt, il est

sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion. Pourtant, cette évidence ne manque pas

bandes par les rues, manifestant au nom de vos colères et de vos enthousiasmes, éprouvant l’impérieux besoin de jeter publiquement le cri de vos consciences indignées ? Allez-vous protester contre quelque abus du pouvoir, a-t-on offensé le besoin de vérité et d’équité, brûlant encore dans vos âmes neuves, ignorantes des accommodements politiques et des lâchetés quotidiennes de la vie ? Allez-vous redresser un tort social, mettre la protestation de votre vibrante jeunesse dans la balance inégale, où

aujourd’hui est presque indissociable, dans le langage courant, de l’expression « mytho » dérivée directement du mot mythe ; autrement dit on associe le mot mythe à une mensonge avec une belle forme. Paradoxalement dans le monde Antique, le mythe était respecté au plus haut point : la profession d’aède en est l’exemple le plus parlant. Ainsi le mythe aurait souffert du passage de tradition à modernité. Les modernes l’auraient-ils tellement dépouillé de son sens qu’il en serait presque devenu absurde ?

professés toute ma vie, je ne puis les abandonner aujourd'hui parce que ma position a changé : je les vois toujours du même oeil, j'ai toujours pour eux le même respect et la même vénération qu'auparavant ; et si nous n'en avons pas de meilleurs à leur substituer, sache bien que je ne te céderai pas, quand même la multitude, pour m'épouvanter comme un enfant, pourrait me mettre sous les yeux des images encore plus

mensonge à toujours fait parti intégrante de l’être humain et se retrouve donc obligatoirement dans toutes les formes de gouvernement mises en place par les hommes. Le mensonge a cependant évolué au fil du temps en passant de l’état de simple oubli de la vérité à celui de cataclysme mondiale une foi découvert. Les gouvernements ont également pris une importance considérables chez l’homme et ceci aussi loin que nous permettent de remonter les découvertes historiques. L’homme a toujours eu le besoin soit

bandes par les rues, manifestant au nom de vos colères et de vos enthousiasmes, éprouvant l'impérieux besoin de jeter publiquement le cri de vos consciences indignées ? Allez-vous protester contre quelque abus du pouvoir, a-t-on offensé le besoin de vérité et d'équité, brûlant encore dans vos âmes neuves, ignorantes des accommodements politiques et des lâchetés quotidiennes de la vie ? Allez-vous redresser un tort social, mettre la protestation de votre vibrante jeunesse dans la balance inégale,

« arrachez », le prince appaît comme un prédateur. _ Il s’appuye sur l’antithèse entre le roi et le pauvre. _ Il décrit le rapt de manière très simple. Il utilise le présent qui est le temps des fables, des paraboles, c’est aussi un présent de vérité générale. _ Il finit son histoire par une question réthorique qui ébranle le Prince qui ne sait pas quoi répondre et ne veut avouer qu’il a tort « il a raison et ses plaintes me touchent ». _ Il donne du prince une image de générosité, cette perfection

de la chaire (ce qui est faible en nous). Toute connaissance vient de Dieu par deux manières : 1.      Dieu dépose dans l’entendement (faculté de pouvoir connaître) humain les vérités éternelles. L’homme peut les découvrir par sa raison. Les vérités éternelles sont les idées platoniciennes, Dieu est l’auteur de ces vérités. 2.      Dieu élève l’entendement humain au niveau de l’entendement divin. L’homme n’a qu’à se laisser faire, cela apparaît comme une révélation (Dieu retire le voile). ð     Connaissance