Diocèse de Rome

pays. Les changements sont profonds. L’Eglise française est détachée de la soumission à Rome par l’article 5 du titre I, elle suit donc la voie du gallicanisme, selon l’ambition des rédacteurs de la Constitution civile. Le titre II supprime la nomination des titulaires ecclésiastiques qui sont désormais élus par les citoyens, croyants ou non. Evêques et curés deviennent salariés de l’Etat, et la carte des diocèses est calquée sur la carte administrative française. Pour les députés du Tiers-état, qui

contre l’Eglise, même s’il sait qu’une partie de ses membres est corrompue -Concept de « frères mineurs » = soumission totale à Dieu, et par extension à l’institution représentant son autorité sur Terre. François de lui-même va se rendre à Rome en 1209 pour faire reconnaître son ordre auprès du pape Innocent III, il va même se plier aux volontés de l’Eglise en rédigeant à nouveau une regula pour son ordre qui va être acceptée par le pape Honorius III en 1223 (Regula

d’Otton II commence en 996. Otton III est un personnage particulier. Il est l’heritier de l’empire germanique mais est rattaché par sa mère à Byzance. Il est instruit, cultivé et est chimérique : il reve de reconstituer l’empire universel centré sur Rome. Otton III fait nommer Pape son precepteur Gerbert d’Aurillac qui prend le nom de Sylvestre II. Sylvestre I etait le pape sous Constantin  ils formaient une sorte de binome car il gouvernaient ensemble lors de l’autorisation du christianisme 

la partie nord de la péninsule entre 569 et 572 et établit un royaume en Italie du Nord dont la capitale est Pavie. Bien que les rois lombards finissent par se convertir à leur tour au catholicisme, les relations restent tendues avec l’évêque de Rome qui tient à rester une autorité spirituelle indépendante. Dans la partie centrale de l’Italie, se forment des duchés lombards plus indépendants (Spolète et Bénévent). Le reste de la péninsule reste dans l’orbite de l’Empire byzantin. c. La (Grande-)Bretagne

évêque à la page par Dominique HAZAËL-MASSIEUX Vous souriez ! Tant mieux ! Lui aussi aurait souri, souri que l’on dise cela de lui et que l’on écrive encore des pages et des pages sur celui qui a écrit une page glorieuse de l’histoire de son diocèse et qui y figure dans les belles pages ! Avec Hugues des Hazards, la page ne sera jamais tournée, car son message est toujours inscrit dans la pierre de son tombeau. « Je serai toujours un lien entre vous et Dieu vers qui je veux vous conduire. »

Chiers en 986 pour se jurer alliance et amitié. Les apparences du pouvoir sont restées les mêmes, mais les équilibres se modifient au détriment de Lothaire. Hugues Capet qui a résisté à Otton à Paris en 978 ne veut être payé en retour et se rend à Rome pour rencontrer Otton II. Lothaire subit un revers en 979 car le mariage de son fils Louis avec la veuve du comte de Gévaudan, Adélaïde, ne tient pas. Ce mariage visait à faire de Louis le roi d'Aquitaine en s'appuyant sur les vassaux d'Adélaïde et

Epitres = 49 = pas nécessaire d’être juif pr devenir chrétien = christianisme ouvert à tous ● Raisons de lenteur - Gaule est éloignée du foyer oriental (= de diffusion du christianisme) - Voyages de l’évangélisateur = Paul de Tarse s’arrête à Rome - Territoire gallo-romains sont de vastes espaces ruraux ● Implantation du christianisme = principalement - long des axes routiers - des fleuves - des cotes - surtout ds les villes = Exceptions Lyon →Théâtre de persécutions

fois ci le pape donne tord à l'évêque dans un acte datant du 1er février 1143. L'évêque ne voulant admettre cela s'obstine à se défendre à Rome et pour le contraindre à abandonner le pape le menace de le suspendre de sa charge voire de l'excommunier ( on l'apprend par un poème du XVe siècle qui parodie le procès d'Ulger et dont l'auteur est inconnu ). Le diocèse d'Angers est à l'époque de Ulger soumis à de vives tensions et afin de calmer ces tensions le pape impose une soumission à l'évêque.

effet, la veille de ce combat, Constantin aurait eu une vision comprenant l’ordre de placer sur les boucliers de ses soldats un signe monogramme du nom du Christ. Selon Eusèbe, Constantin a vu cette vision dans le ciel à midi juste avant sa descente à Rome, vision confirmée en rêve. C’est suite à cette victoire contre Maxence que Constantin se serait converti : « C’est à lui que du haut du ciel, comme un fruit digne de sa piété, Dieu donna les trophées de la victoire contre les impies » (L. 1 Eusèbe

l’Occident sont chrétiens sauf quelques communautés juives et musulmanes. Malgré les divisions politiques, l’unité religieuse de cet Occident chrétien est renforcée par l’usage par une langue savante : le latin ; et part une culture commune. L’Eglise de Rome est la colonne vertébrale de cette société totalement imprégné par la religion. Problématique : Comment le christianisme imprègne-t-il l’univers des Européens entre le XIe et le XIIIe siècle ? I/La vie religieuse en Occident : un renouveau de