Dieu Existe T Il

Le mot inimaginable est sémantiquement ce qui n'est pas imaginable. Déjà cette définition primaire de l'inimaginable pose question: au delà du mot inimaginable le concept existe il vraiment où est-ce un mot vide de signification? C'est donc l'existence du concept qui est premièrement en jeu. S'il existe, l'inimaginable est de la même nature que l'imaginable, il est donc un ensemble infini de pensée qui ne peuvent pas être imaginé. L'inimaginable se traduit aussi comme l'impensable, alors

dans son évolution par une intelligence (Dieu) ou seulement par les forces de la nature et du hasard? Selon moi, l’Univers n’a pas toujours existé. (Avant que l’Univers soit venu à exister, il n’y avait littéralement rien avant sa création. Donc, on peut même dire que la notion du temps, quand on dit ‘’avant’’ n’est pas logique. Le concept du ‘’avant’’ l’Univers ne fait même pas de sens). Bref, je ne crois pas pour autant qu’une sorte d’intelligence (Dieu) soit intervenue dans le processus de la

monde commun, une unification autour d’une image symbolique de la société ; le lien avec la seconde tend souvent à avoir une définition péjorative de la religion (asservissement du peuple, etc.) foi et raison (problème des preuves de l’existence de Dieu) religion et aliénation de l’homme/ nature humaine (Nietzsche, Marx, Freud : « les théories du soupçon) religion et croyance : il faut savoir distinguer les degrés de croyance (et ne pas assimiler « croyance » et « religion ») : cf. distinction foi

causes, c’est leur défaut. Tout mouvement qui n’est pas produit par un autre ne peut venir d’un acte spontané. Il n’y a pas d’action sans volonté : c’est son premier principe. Il croit qu’une volonté anime l’univers mais bien qu’il soit sûr qu’elle existe il ne peut pas la monter car « je connais cette volonté comme cause motrice ; mais concevoir la matière productrice du mouvement, c’est clairement concevoir un effet sans cause, c’est ne concevoir absolument rien. » La première difficulté de ce dogme

confronté. On peut aussi penser que la vérité est une valeur, une norme. Dans le langage ce qui est faux désogne presque toujours une déviation par rapport à un idéal. Il existe un devoir de vérité, le mensonge étant immoral (kant). La vérité est une notion extrêment délicate qui soulève de nombreux enjeux. Quel est l’obet de la vértié ? existe-t-il une ou de vérité ? … Comment peut on accéder au vrai et critère qui permette d’accéder au vrai Critère de la correspondance de saint thomas d’aquin qui a

Dieu et la science Peut-on encore croire en DIEU dans un mode scientifique ? Les Français répondent : * 49% constatent effectivement que : " plus les connaissances scientifiques progressent, plus il est difficile de croire en Dieu. " Perplexes les Français, mais pas pour autant athées ! * En effet, seulement 32% estiment que : " croire en Dieu n'est plus nécessaire à notre époque ". Et 61% considèrent l'existence de Dieu certaine ou probable. Les scientifiques répondent :

cosmique dont nous sommes chacun partie intégrante. Croyance en Dieu ; mais l’insistance sur la foi personnelle pose un problème : puis-je me choisir le dieu qui me convient, avec le nom qui me convient etc. ? Mettons, Satan ? Religion semble posséder aussi une dimension sociale (rituels, célébrations en communauté). I. Tentative de définition du fait religieux 1) La croyance en Dieu Religion semble immédiatement liée à la notion de Dieu. Religare, relier le fidèle à la divinité. Cette croyance

qu'il n'a rien, qu'il est seul, afin de susciter la pitié. Il utilise des interjections (« hélas » l.974, « Ah ! » l.983) qui sont des plaintes, des lamentations. Il est très pieux : il préfère « mourir de faim » plutôt que de pêcher : pour lui, Dieu est au-dessus de tout, même au-dessus de sa propre vie (c'est le contraire de Dom Juan). Son occupation exclusive est « de prier le Ciel tout le jour », c'est sa priorité. Le champ lexical de la religion (« aumône » l.960, « prier » l.963, « le

renaissance Bible : Théologie, tout est pensé en fonction de Dieu. L’église est au sommet de cette société très hiérarchisée. L'athéisme est inexistant sauf pour quelques personnes. 2.2 La Renaissance 2.2.1 : La renaissance de l’antiquité gréco-latine. Les chrétiens habitués aux belles sculptures vont être confrontés à des statues nues et vont trouver cela beau. C’est aussi la naissance de l’humanisme : L’homme est au centre des préoccupations, Dieu lui passe au second plan. 2.2.2 : La découverte des

comparative: Descartes / Rousseau * L’existence de Dieu: Selon Descartes, l’idée de Dieu est celle d’un être souverain et infiniment parfait. L’existence, attribut de Dieu, est une perfection en somme. S’il n’existait pas, il ne serait pas parfait. Donc, nous pouvons affirmer que Dieu existe sans limitation de perfection. Parce que Dieu existe et qu’il est parfait, nous pouvons être sûrs que ce que nous concevons de la sorte soit nécessairement vrai. Dieu ne peut nous tromper et ne peut se tromper lui-même