Dieu Existe T Il

philosophes depuis Platon: selon eux, il existait une identité immédiate entre le monde extérieur (la vérité) et la représentation intérieure que l'homme en avait (la certitude). Descartes remet totalement en question cette idée: le rapport qui existe entre le monde et sa représentation n'est plus un rapport d'immédiateté mais d'indépendance totale, voire d'opposition. Comment être sûrs que nos convictions correspondent à la réalité ? Tel est le point de départ de la réflexion cartésienne.

Peut-on pardonner à Dieu l’existence du mal et de la souffrance ? Pourquoi la souffrance ? Nous n’avons même pas besoin de poser le problème. Il saute aux yeux. Grâce aux moyens modernes de communication, chaque jour nous sommes abreuvés par une suite d’informations les unes plus mauvaises que les autres. Que de catastrophes, de souffrances, de cruautés et d’injustices ! Jamais l’homme n’a eu autant de moyens à sa disposition pour pouvoir alléger la souffrance et combattre l’injustice. Et

• Le bien immanent est ce que l’homme doit vouloir sous peine de manquer à sa propre nature et d’être naturellement malheureux. • Le bien transcendant est ce que l’homme doit vouloir sous peine de manquer à la volonté de Dieu et d’encourir les sanctions attachées par Dieu à ce manquement. I. Le problème du mal dans la philosophie antique Les morales de l’Antiquité envisageaient le bien et le mal relativement l’un à l’autre comme deux notions symétriques : le mal comme le contraire du bien

Spinoza va opposer deux exemples : celui de Dieu et celui de la pierre qu’on lance, pour arriver au cas de l’homme. La définition de départ est absolument claire, mais les hommes ne sont pas tous capables de la comprendre. Il leur faut des images. [B] Deuxième paragraphe : Premier exemple (Dieu)ce qu’est la liberté : Que veut dire « être et agir par la seule nécessité de sa nature » ? Il faut apporter une précision sur la notion de Dieu. Pour Spinoza Dieu n'est pas un être transcendant, mais la Nature

l'égard du pauvre homme qui lui indiquait son chemin, l'« amour de l'humanité ». L'Humanisme de la Renaissance s'est maintenu dans le monde occidental jusqu'à la rupture opérée par Nietzsche avec la morale judéo-chrétienne : déclarant la « mort de Dieu », il ouvrit la voie à l'humanisme athée. La référence à l'Homme comme sujet universel, qui agit au nom des valeurs, disparut complètement avec certains mouvements idéologiques du XXe siècle et des philosophies très diverses, dont celles de Heidegger

que la vie ne résulte que du hasard. Cette hypothèse ne fait cependant pas l'unanimité et sa principale antithèse est l'existence éventuelle de Dieu, d’une cause universelle. Il peut sembler que ces deux hypothèses sont incompatibles : si le hasard explique la vie alors la vie ne pourrait être la conséquence d’une cause universelle, de même si Dieu existe et a créé la vie, alors le hasard ne pourrait être la cause de l'apparition du vivant. On peut penser que la vie est uniquement le fruit soit du

affirme : « L’Eglise catholique a toujours tenu et tient encore qu’il existe deux ordres de connaissance, distincts non seulement par leur principe, mais aussi par leur objet. Par leur principe, puisque dans l’un c’est par la raison naturelle et dans l’autre par la foi divine que nous connaissons. Par leur objet, parce que, outre les vérités que la raison naturelle peut atteindre, nous sont proposés à croire les mystères cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus s’ils ne sont divinement révélés. »En

images. II) L’exemple de Dieu : Pour que l’on comprenne mieux sa thèse Spinoza va s’appuyer sur l’exemple de Dieu. Pour Spinoza, Dieu n'est pas un être transcendant, mais la Nature infinie. Dieu existe par la seule nécessité de sa nature : Dieu existe nécessairement, parce qu’il est Dieu. Autrement dit, Dieu ne peut pas ne pas exister. Il faut souligner que la Nature selon Spinoza est sa propre cause. En aucun cas Dieu ne se distingue de la Nature. De même, Dieu agit par la seule nécessité

«Mitja: "Et si Dieu n'existait pas? Si Rakitin avait raison, lorsqu'il dit qu'il s'agit d'une idée créée par les hommes? Alors, si Dieu n'existe pas, l'homme est le roi de la terre, de la création. Magnifique ! Mais comment pourra-t-il être vertueux sans Dieu? [...] Mais qu'est ce que la vertu? Réponds-moi Aleksèj. Pour moi c'est une chose, pour un Chinois une autre, donc il s'agit d'une chose relative. Ou pas? Ou bien elle n'est pas une chose relative? Il s'agit d'une question insidieuse." [...]

Nom(s) de Dieu(x)… Pour moi , la façon d’écrire le titre importe peu. En effet, qu’il y en ait un ou plusieurs, Il(s) a/ont la même fonction et quel que soit leur nombre , il reste une question essentielle pour moi à savoir : « existe(nt)-il(s) vraiment ? » Pour ce qui est du point de vue monothéiste, je suis pour ainsi dire complétement d’accord avec des philosophes comme Descartes qui présente une démonstration intéressante ou comme Kant qui fera réellement le tour de la question. Je leur accorde