Dieu Est Mort Nietzche

Christian Friedrich Krause, 1781-1832), les théories de Nietzche ou encore le Positivisme de Comte. La pensée de Krause a considérablement influencé les milieux intellectuels espagnols de l’époque, certains affirment même qu’elle y eut plus de rayonnement qu’en Allemagne. Chez Federico Garcia Lorca ou chez Machado, pour ne citer qu’eux, la doctrine rationaliste harmonique se fait sentir, notamment dans cette conception idéaliste selon laquelle :  « Dieu est en toute chose ». Toutes ces influences se ressentirent

réécritures. Nous remarquerons au travers de la Médée de Rouquette, écrite en 1989, que les auteurs contemporains, contrairement à leurs prédécesseurs, réhabilitent la « figure » de Médée. Elle n’est plus la Médée terrifiante et détentrice de la mort et du chaos mais plutôt une victime dont le pouvoir destructeur est l’expression d’une contre-violence. L’injustice et l’abandon dont Médée est l’objet de la part de Jason qui la répudie est bien là, une circonstance atténuante. Elle devient humaine

trait final puis dessous sans le moindre interligne couchez mon nom pris dans le bas de casse, naturellement sauf les initiales bien sûr, puisque ce sont aussi celles du Fenouil et de la Prèle qui demain croîtront dessus » Francis Ponge Imagine sa mort. 1977 Comment une figue de parole et pourquoi. Introduit dans le texte une symbiose entre les choses et lui. L’homme n’est pas face mais dans et par les choses. Devient le principe générateur de la création verbale L’art de la figue 1984

dessous sans le moindre interligne couchez mon nom pris dans le bas de casse, naturellement sauf les initiales bien sûr, puisque ce sont aussi celles du Fenouil et de la Prèle qui demain croîtront dessus » Francis Ponge Imagine sa mort. 1977 Comment une figue de parole et pourquoi. Introduit dans le texte une symbiose entre les choses et lui. L’homme n’est pas face mais dans et par les choses. Devient le principe générateur de la création verbale L’art

philosophie. B. Les problèmes métaphysiques : La connaissance suppose deux réalités : l’esprit et la matière. Quelle est donc la nature de l’esprit ? Celui-ci, considéré comme la première réalité humaine selon Descartes, nous ramène à l’existence de Dieu, garant suprême de notre connaissance et de l’existence du monde. Cet esprit serait-il une lumière divine dans le monde humain ? « Leibniz »,se pose la question suivante : Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? En fait tous humain se demandent

la morale. Le nihilisme apparaît car les hommes considèrent que la morale ne concerne pas des vrais besoins mais est artificielle. De plus, alors que l’homme domine de plus en plus la nature, a acquis de la puissance, l’hypothèse de l’existence de Dieu semble trop " extrême ". Cela conduit au nihilisme, la négation de la religion a entraîné une processus de dissolution. Le nihilisme est lui aussi extrême car il repose aussi sur la croyance en " l’absence de but, et de sens des affections psychologiquement

les étudiants n’ont pas le devoir de signer la chartre montrant qu’ils ne sont pas communistes. L’universitaire n’a pas à subir la pression. Ex : Port de la robe (prêtre, magistrat, universitaire : indépendance d’esprit, responsabilité direct devant dieu et lui même, etc). Jusqu’à la Révolution juges= prêtres. « Règle bénédictine » : discours porter par le Pape Benoît XVI sur le sacré dans les anciennes sources du droit. Montpellier est une ville mariale par excellence, les armoiries de Montpellier

vérité. L’effet thérapeutique est certain, du moins sur les esprits croyants sans ironie, au sens psychologique du terme, - sur les hommes qui cherchent toujours une excuse à leur vouloir et qui en trouvent une maintenant dans le « ça » qui remplace Dieu. Et une fois que les hommes ont pénétré ce qu'on appelle la « duperie sacerdotale », au fond un mensonge contre soi-même, ils ont, en somme, compris tous les genres de duperies thérapeutiques personnelles; de là leur souffrance; là est la source de

critique positiviste (Emmanuel Kant, Auguste Comte) ................................................ La critique marxiste ........................................................................................................... La critique de Nietzche ...................................................................................................... III. Nécessité et actualité de la métaphysique .............................................................................. B. L’ANTRHOPOLOGIE

Face à Barrès, Maurras pense que les Français doivent s'unir derrière un État fort, monarchique et qu'ils doivent ressentir une défiance de l'étranger menaçant allant vers la xénophobie. De cette haine des voisins de l'est, doit découler une "lutte à mort contre l'Allemagne". Au travers de ces confrontations, les organismes "barrésiens" et "maurrasiens" s'infiltrent dans les milieux intellectuels et politiques dans le but d'implanter la vision du bon nationalisme. Contrairement à Barrès, Maurras concentre