Diderot Salon De 1763

de censure, et qui donne à la satire une efficacité nouvelle. Un demi-siècle plus tard, Bougainville, voyageur réel à qui la France doit la découverte de Tahiti, narre son expédition autour du monde dans un ouvrage qui remportera un grand succès ; Diderot voit dans le navigateur un vrai « philosophe des Lumières » et nous verrons effectivement en quoi son récit permet de transmettre une vision nouvelle du monde et de l’homme, toujours dans la perspective de son rapport à l’Autre. Enfin, nous ferons

littéraire avec le poète Ménage qui lui enseigne le latin et le grec. Introduite dans les salons littéraires, elle fréquente Catherine de Rambouillet et Madeleine de Scudéry. En 1665, elle épouse François Motier, comte de La Fayette, dont elle aura deux fils. Elle l’accompagne dans ses domaines familiaux en Auvergne et dans le Bourbonnais mais elle retourne fréquemment à Paris où elle ouvre son propre salon. Elle reçoit le poète Ménage, qui tombe amoureux d’elle. Elle développe une étroite amitié

littéraire avec le poète Ménage qui lui enseigne le latin et le grec. Introduite dans les salons littéraires, elle fréquente Catherine de Rambouillet et Madeleine de Scudéry. En 1665, elle épouse François Motier, comte de La Fayette, dont elle aura deux fils. Elle l’accompagne dans ses domaines familiaux en Auvergne et dans le Bourbonnais mais elle retourne fréquemment à Paris où elle ouvre son propre salon. Elle reçoit le poète Ménage, qui tombe amoureux d’elle. Elle développe une étroite amitié

Arnolphe se réjouit d’être débarrasser de son rival. Malheureusement ce mariage doit unir Horace à Agnès, fille du seigneur Enrique qui accompagne Oronte. Désespéré, Arnolphe quitte la scène. La critique de l’école des femmes : Uranie tient salon. En compagnie de sa cousine Elise, elle attend Dorante, convié pour le souper, mais d’autres visiteurs, moins agréable se présentent, qui tous, n’ont que l’école des femmes à la bouche. C’est d’abors la précieuse Climène, écoeurée par l’obscénité de

l'homme de haute culture, donc, représente la forme la plus achevée de l'humanité, n’en serait-il pas plutôt la forme la plus dénaturée, la plus pervertie ? Les Encyclopédistes, par exemple, si savants, si policés, si brillants, qui fréquentent les salons de Madame d'Epinay et de Madame du Deffand, qui instruisent les Princes européens de leurs devoirs, sont la gloire d'une civilisation qui les veut pour éducateur du genre humain. Les lumières de leur raison cultivée, leur sociabilité raffinée, leur

un roman. Il y a le roman de la pureté, celui de la richesse, voici celui de la clarté. La bibliothèque mythologique prête à la langue aimée les aventures d'une déesse dans un Olympe d'abstractions. En décrivant l'idée de clarté, l'Encyclopédie de Diderot parle de « style » et d'« idées » et en fait une technique de communication en langage, dont l'objectif unique est de rendre « facile et nette à l'entendement de celui qui écoute ou qui lit, l'appréhension du sens et de la pensée de celui qui parle

s’embarquer pour l’Amérique, et d’en découdre avec des ennemis, afin de conquérir la gloire par les armes. Mais, en 1763, le traité de Paris vint mettre un terme à la guerre de Sept Ans comme aux ambitions coloniales de la France, et, une longue et morne période de paix s’installant, condamna la plupart des militaires à mener une triste vie de garnison. C'est ainsi qu’il séjourna à Toul (1763), Strasbourg (1765 à 1769), Grenoble (1769 à 1775, où, d'après une tradition accréditée par Stendhal, se seraient

l’autre et un créateur de meuble n’avait pas le droit de faire du gros œuvre et/ou vice versa. On peut voir tout cela sur le livre de gravures de Jost Amman nommé « Livre des métiers » datant de 1568 mais également dans l’ « Encyclopédie » de Denis Diderot et de Jean le Rond d’Alembert. Ce dernier ouvrage est un réservoir important pour la connaissance intellectuelle mais également pour la connaissance technique car y sont notamment détaillés les établis de menuisiers sur lesquels on peut trouver des

venir avait converti quelques enfants des crocheteurs et des lavandières « du la Palais. » Diderot a usé de Chine le et des Chinois avec plus de modération que Voltaire, et a écrit un curieux article, dans dique, sur la Dictionnaire Encyclopé- même Philosophie des Chinois. Dans le temps, avec des personnages aux noms exotiques, Diderot écrivait les Bijoux indiscrets^ 86 l'exotisme puis Icij, le SuppUmerU au iaggi de Ramusio

monologues délibératifs, l’un des plus connus est la « Tempête sous un crâne » des Misérables. • On peut le trouver aussi dans l’essai. Par exemple il sert de fil conducteur à plusieurs niveaux dans le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot, sorte d’essai polémique sur la civilisation et la morale sexuelle. • L’apologue, la fable ou le conte philosophique utilisent parfois (souvent ?) le dialogue pour opposer des thèses, suggérer une critique, dénoncer des travers... Candide