Dictionnaire de Trévoux

n'ai pour toute lecture qu'un Roman nouveau, qui ennuierait même une Pensionnaire » [Valmont à Merteuil, lettre LXXIX] Le « roman » comprend aussi, outre ce sens de production surfaite que l'on retrouve dans les dictionnaires FURETIERE ou TREVOUX, celui d'un artefact, d'un appendice douteux, non crédible, qui renvoie à la notion de fable, de fabula (au sens d'ECO), c'est-à-dire de propos développpés et auto-référencés qui constituent un univers imaginaire et plaisant :

d'être aussi simple qu'il y parait. C'est pourquoi, après en avoir donné quelques définitions tirées des dictionnaires du XIX e siècle (1. 1) , nous verrons quelles problématiques elle engendre (1. 2). 1.1. Définitions Paul-Émile Littré dans son Dictionnaire de la Langue Française définit le paysage comme « l'étendue du pays que l'on voit d'un seul aspect[2] . » Dans son Grand Dictionnaire Universel du XIX e siècle, Pierre Larousse donne une définition approchante; le paysage y est présenté

concours, on a un esprit public qui se met en place en France et qui fait le lit de l'institution philosophique. Troisième institution : l'encyclopédie qui a été écrite en réaction contre le dictionnaire de Trévou ds lequel on avait une explication du monde catholique traditionnelle. Elle a voulu faire un dictionnaire de tt ce que l'on sait à l'époque, musique, philo, religion... et l'esprit de l'encyclopédie est un esprit philo, cad que ts les articles sont expliqués avec la critique de la raison, transpire

“Candide” avec une rage froide contre le roi Frédéric II. Voltaire donne un double tableau, d’abord faussement élogieux puis réaliste, pour dénoncer une pratique qu'il a déjà violemment stigmatisée dans “Micromégas” et qu'il dénoncera encore dans son “Dictionnaire philosophique”. La dénonciation se fait essentiellement à travers deux procédés : D’abord, le spectacle des armées rangées, puis en action est l'occasion d'un tableau esthétique où la violence se trouve valorisée également par un curieux effet

enveloppe une variété dans l'objet. Ainsi tous ceux qui reconnaissent que l'âme est une substance simple doivent reconnaître cette multitude dans la monade ; et Monsieur Bayle ne devait point y trouver de la difficulté comme il a fait dans son Dictionnaire, article Rorarius. 17. On est obligé d'ailleurs de confesser que la perception et ce qui en dépend est inexplicable par des raisons mécaniques, c'est−à−dire par les figures et par les mouvements. Et, feignant qu'il y ait une machine, dont la structure

romanesque : l’auteur de De l’esprit des lois par ses Lettres persanes et le Temple de Gnide, le premier responsable de l’Encyclopédie par Jacques le fataliste, le Neveu de Rameau, la Religieuse et de nombreux autres titres, le confectionneur du Dictionnaire philosophique grâce à ses contes et le Citoyen de Genève par sa Nouvelle Héloïse. Cependant, la création romanesque a été, tout au long de cette période, marquée par la féconde contribution de nombreuses femmes : Mme de Tencin, Mme de Graffigny

Sociologie de la communication et des médias, A. Colin, coll. U, 2007 ; A. Mucchielli, Sciences de l’information et de la communication, Hachette éducation, 2006 ; B. Ollivier, Les sciences de la communication, coll. U, A. Colin, 2007 ; L. Sfez (dir.), Dictionnaire critique de la communication, 2 Vol., PUF, 1993 ; D. Wolton, Penser la communication, Flammarion, 1997 ; D. Wolton, Mc Luhan ne répond plus. Communiquer, c’est cohabiter, Éd de l’Aube, 2009 ; D. Wolton, Informer n’est pas communiquer, CNRS Éditions

la conception de l’industrie (vocable d’origine latine apparu en Occident au XV e siècle) a évolué entraînant des changements dans les nomenclatures. Ainsi, les premières définitions ne montrent pas l’acception actuelle : pour le dictionnaire de Trévoux (1743), l’industrie apparaît comme « dextérité, invention, adresse ». Nous étions ainsi en présence d’une qualité plutôt que d’un secteur. Et, si c’est cette opération (physique), consistant à transformer les matières premières, que l’on

philosophie : les lumières surnaturelles ne nous montrent rien, par rapport à la conduite ordinaire de la vie, que les lumières naturelles n'adoptent par les réflexions exactes de la pure philosophie". Voltaire dira que le fondateur du Journal de Trévoux est "le seul jésuite qui ait mis une philosophie raisonnable dans ses ouvrages". Buffier trouvait donc des arguments en faveur de la tradition dans Locke, mais les ennemis ds croyances traditionnelles se servent aussi bien de Descartes que de Locke

noms de lieux et les notions en minuscules romain. L'avant-propos, la préface, les notes et la bibliographie ne sont pas indexés. A Abbeville. Carte. Abecedarium. Voir : Alphabets. ABÉLARD. Abyssinie. Académie française. Voir : Dictionnaire de l'Académie française. ACCIAIUOLI (Andreas). ACCURCIUS Bonus, Buonaccorso). ADELKIND (Cornelius). ADRAMYTTENOS (Emmanuel). Adriatique. AENEAS SYLVIUS. Voir : PIE Il (AENEA SILVIO PICCOLOMINI). Affiches. Voir : Placards. Afrique. AGRICOLA