Devoir Sur Le Racisme

opinion lorsque celle-ci est contraire à la sienne. Cependant il arrive qu’au nom de la tolérance on affirme et on fasse circuler des idées qui sont contraires à la raison et par la même intolérables. Faut-il admettre l’intolérable (terrorisme, racisme, homophobie…) ? On aura compris que la problématique porte ici sur les limites de la tolérence. II) Le développement. (Faire un constat et l’expliquer : Ex : Nous vivions dans un état démocratique qui inscrit la liberté d’expression dans un

nationalité est au cœur des débats à cause ne nouvelles propositions de loi du ministre de l’identité nationale et de l’immigration : Le ministre de l’immigration Eric Besson va proposer au president de la Republique d’instaurer une charte de droits et de devoirs que les français signeraient au momoent de leur majorité II°) integration des etrangers en France Nous n’allons pas parler des etrangers qui ne sont pas en règle (sans papiers). Il n’est pas possible de penetrer librement dans le territoire français

religions, langues, cultures et caractéristiques ethniques qui existent sur notre planète ne doit pas être un prétexte à conflit ; elle est au contraire un trésor qui nous enrichit tous. Pour nous citoyens la tolérance est aussi bien un droit qu'un devoir, et nous vivons dans un monde où nous sommes tous différents et personne n'est parfait, mais où cette vertu peut rendre la paix possible.Mais à toute vertu existe son opposé, son « vice ». Et de nos jours, dans le pays des Droits de l’Homme et du

depuis des milliers d'années. Le fait de faire quelque chose depuis jadis ne signifie pas pour autant que cela est moralement acceptable. Les humains ont été racistes et sexistes pendant des siècles. Cependant, nous reconnaissons à présent que le racisme et le sexisme sont déplorables au plan moral. Peut-on trouver ce qu'on trouve habituellement dans la viande animal, dans des aliments végétaux ? Les hommes des cavernes mangeaient de la viande, ça doit donc faire partie de notre base alimentaire

l’exception de tous les autres) et le libéralisme économique et social régulé. Donc il est non seulement possible, en démocratie libérale de juger des opinions morales mais c'est un devoir de les combattre, dès lors qu’elles mettent en cause l’égalité dans les libertés fondamentales, l’ordre public et la solidarité (racisme, sexisme, intégrisme, intolérance etc..)  2-3 Les opinions religieuses et métaphysiques se présentent comme des vérités ou croyances vraies mais sans preuves car elles sont objectivement 

l’artificiel. 2) Nature et loi Poursuivons la réflexion en prenant le domaine de la loi. Au sens politique du terme, nous avons là une 1ère figuration possible de la sphère culturelle. En effet, la loi est ce qui fixe une norme -un devoir-être- de l’existence humaine. La loi détermine les pratiques inacceptables ou celles qu’il faut au contraire encourager –observer-. Ainsi, pouvons-nous dire que la loi est normative. Cependant, si la nature, elle aussi est comprise comme une

campagnes publicitaires qu'il a menées pendant 18 ans pour le groupe Benetton. Ses affiches, qui n'ont plus aucun lien avec le produit lui-même, vont devenir des modèles de communication sur des sujets de société, tels que la peine de mort, le sida, le racisme... De 1983 à 1985 les produits de Benetton restent affichés dans les campagnes publicitaires. C’est à partir de 1985 qu’il y a une réelle évolution dans la communication de Benetton : les visuels évoluent et Toscani photographie des couples afin

l’instruisant tout en le privant de sa liberté par l’intermédiaire de répressions culturelles. En effet, il va même qualifier la colonisation d’absurde aux vues des nombreuses différences de cultures qu’il existe entre colonisateur et colonisés : ceux-ci vont devoir apprendre une langue, une religion … qui leur est complétement étrangère, et cela parce qu’ils ne sont pas né du bon « côté » du monde. L’enseignement de cette culture revient à obliger les colonisés à nier leur vérité et ainsi à se retrouver dans

INTRODUCTION La Croix du Sud, œuvre de Joseph NGOUE, publie en 1984, est une pièce de théâtre mettant en scène des acteurs engouffrés dans une histoire de racisme. Dans les pièces de théâtre modernes, il existe plusieurs types de personnages. L’œuvre que nous étudierons nous amènera à plus nous focaliser sur les personnages à support humain ; c'est-à-dire un homme porteur de tous les signes propres à l’émetteur à savoir : homme, geste et gestuelle, son langage articulé, mimique, costumes, accessoires

traité des émotions, sentiments et passions politiques: le discours du sociologue celui de l'acteur engagé (les militants / intellectuels) celui des philosophes et prophètes => référence a Weber, Le savant et le Politique, Economie et société. Devoir de neutralité des savants, qu'il distingue des prophètes celui des médias (« le regard qui provoque l'émotion », H.Thomas) Dans Le savant et le Politique, Economie et société, Weber distingue les prophètes et les religieux qui règnent sur les ames