Devoir Ou Bonheur Aristote

nature. » Marx « Le travail ne produit pas seulement des marchandises ; il se produit lui-même et produit l'ouvrier comme une marchandise. » Marx La technique L'Homme a un organe lui servant à fabriquer ses outils, c'est « l'outil des outils ». Aristote « Supposons maintenant que la technique ne soit pas un simple moyen : quelles chances restent à la volonté de s'en rendre maître? » Heidegger La religion « Je devais donc supprimer le savoir pour faire une place à la foi. » Kant « Le coeur

ne dit qu’il est dans la nature de l’homme de vivre isolé, hors d’une société. Vouloir quitter la Cité, c’est retomber dans la passion, dans la violence, la " loi de la jungle " propre aux animaux… Comme le dit Aristote, l’homme est fait de telle sorte qu’il ne peut se contenter d’un bonheur solitaire. Selon Platon, " ce qui donne naissance à une cité (…) c’est l’impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même ". En effet, l’homme a naturellement besoin de produits de survis d’où

est ainsi l’imitation (mimèsis) d’un Beau uniquement intelligible. 3.2 Aristote Aristote Corbis Aristote se démarque de Platon en ce qu’il opère un retour à la contingence du monde. Sa conception de l’imitation ne se réfère pas à un ordre transcendant, mais à la Nature telle qu’elle apparaît. L’artiste l’imite mais, comme l’écrit Aristote, « l’art complète en partie ce que la Nature ne peut pas achever ». Aristote établit quatre « causes » qui président à la création de l’œuvre d’art (et

BAC BLANC PHILOL’ART: - Platon : l'art est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature

Le Bonheur introduction : Le bonheur se présente comme étant une aspiration des hommes. En clair les hommes souhaite être heureux dans leurs existences. En considérant justement qu'être heureux donne un sens et une valeur a cette existence. Toute la question est de savoir si cette aspiration est vraiment fondé, ce qui conduit à deux questions est-il possible d'être heureux ? Le Bonheur est-il autre chose qu'un rêve utopique construit par un individus malheureux ? S'il est possible d'être

entre éthique et management • Rappel sémantique : Management : anticiper (manager c’est prévoir), art de créer de la valeur économique, boite à outils des techniques de gestion… ou comment réfléchir à une définition qui intègre la notion du désir (Aristote : « le désir est l’unique force motrice »). Ethique : quelle diachronique)? définition (étymologique et Nuance entre morale et éthique (distinction entre bien et mal Vs discernement entre bon et mauvais) 4 Introduction : Rappel sémantique et

est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. » Platon, Théétète. 8. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique. 9. « Apercevoir une difficulté et s’étonner c’est reconnaître sa propre ignorance » Aristote, Métaphysique. 10. « Le plus étonnant est qu’il y ait des hommes qui ne s’étonnent pas d’être vivant » Schopenhauer

comme un voué par nature à la politique, le personnage de Protagoras (philosophe sophiste) mis en scène par Platon dans le dialogue éponyme dote l’homme d’un sens inné pour la politique, Aristote lui propose l’homme comme un « animal politique ». L’aspiration à la politique est indissociable de l’aspiration au bonheur dans le système aristotélicien, car l’homme ne peut espérer trouver le Bien Suprême que dans une cité à la vie politique harmonieuse, et ce quelque soit les formes de gouvernement, le

convenable, accompagné de tous les agréments que l’art peut y ajouter. Aristote traite uniquement directement que de la tragédie, et par occasion de l’épopée. Mais genres analogues par leur fond et par leur forme par rapport aux autres genres, que rapport des idées donne des vues suffisantes pour juger des autres formes. CHAPITRE 1 : La poésie consiste dans l’imitation, moyen pour imiter : le rythme, la mélodie la mesure. Aristote va traiter de la poésie, des espèces de la poésie et des effets

voudrait posséder. Une promesse est une sorte de contrat auquel on s’engage seul ou non. Le désir peut-il tenir ses promesses? _Qu’attendons nous de cet objet? De quel type de satisfaction le désir est-il capable? Attendons nous la promesse du bonheur en désirant? Cette promesse serait-elle d’obtenir la satisfaction en ayant l’objet? L’imagination est le mécanisme du désir. Est-elle parfois trompeuse? Pourquoi est-il si fascinant et si attrayant a tel point que l’objet peut exclure toutes les autres