Devoir Moralité

Le concubinage C’est une union de fait qui se caractérise par une vie commune, stable et continue, de sexes égaux ou de mêmes sexes qui vivent en couple. Le concubinage n’est pas une situation juridique. Le principe de liberté il n’y a pas de devoirs de fidélité. Il y a une égalité au niveau de la rupture. Ce qui fait que chacun est propriétaire de ce qu’il achète. Le Pacte Civil de Solidarité C’est un contrat conclu par 2 personnes physiques majeures de sexes différents ou de même sexes, pour

| |Devoir : l'obligation formulée par des impératifs. C'est l'exigence contenue dans la morale, reconnue par la conscience et guidant la | |volonté, - pour autant que celle-ci se détermine moralement. Le sujet est obligé par le devoir quand sa conscience en reconnaît la | |valeur absolue, et qu'il s'y conforme par la volonté de faire le bien - et non de suivre

L’autorité parentale, c’est " l’ensemble des droits et devoirs ayant pour finalité l’intérêt de l’enfant (art 371 - 1 nouveau).Elle appartient aux pères et mères jusqu’à la majorité de l’enfant ou son émancipation pour le protéger dans sa sécurité, sa santé,et sa moralité, pour assurer son éducation et permettre son développement, dans le respect dû à sa personne ". Nouvelle formulation issue de la loi du 4 mars 2002. C’est l’ensemble des droits et des devoirs que la loi reconnaît aux père et mère pour élever

sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de l’État. Toute religion pose pour ses fidèles des interdits et des prescriptions. La conscience religieuse voit dans l’immoralité le péché (texte) et dans l’accomplissement du devoir l’obéissance à un commandement divin. La conscience religieuse interprète

conscience morale n’est-elle que le résultat de ce que la société punit ou défend? Nous allons voir dans une première partie nous allons l’exécution de la conscience morale, ensuite le rôle de la société sur la formation de la morale et pour finir la moralité de comportement. Dans une première partie nous allons voir l’exécution de la conscience morale. Tout d’abord nous pouvons analyser la nature de cette conscience morale, caractérisé par un examen de soi et de ses actes. Ensuite, le jugement de

s’adresse à autrui. Le problème prend donc immédiatement une tournure éthique ou morale : quand il s’agit de parler et de communiquer, le respect pour la vérité est inséparable du respect pour autrui. Le devoir est ainsi au cœur du problème (« faut-il »). Quelle va être la priorité de mon devoir : la vérité absolue et sans condition, le bien et l’intérêt d’autrui, ou les deux réunis ? Dire la vérité, est-ce toujours « bon » pour moi-même et pour autrui?  Deux mots permettent de préciser le problème

pierre de touche publique de la vérité n'existant plus. » Conflit des facultés, 1ère partie. Que devons-nous faire ? L'autonomie du sujet moral. Dieu n'est pas le fondement de la loi morale. La question porte maintenant non plus sur l'être mais sur le devoir être c'est-à-dire sur le problème de l'obligation morale. Il repose sur un constat : nos actions ne sont pas réglées automatiquement comme celles d'une machine, il y a quelque chose qui relève du choix, de la volonté et de la liberté. Parmi toutes

Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rends l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m’élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m’égarer d’erreurs en erreurs à l’aide d’un entendement sans règle et d’une raison sans principe. " Rousseau, Emile ou de l'éducation

qu'il doit être possible de mettre nos principes, valeurs... au dessus de notre intérêt. Kant distingue agir par devoir et par interet. Il n'est pas sûr que l'on fasse ce que l'on fait par devoir ne soit pas par interet. En fait, dans la réalité, peut être que toutes nos actions sont désinteressées, mais en droit, une action morale ne doit pas être interessée. Quand on agit par devoir, on agit pour être en accord avec sa conscience, et ce n'est pas une action interessée. Exemple de socrate : il

sa patrie. Antigone vient mettre de la terre sur son corps par devoir moral. Les lois éternelles des dieux veulent que l’on respecte les morts. L’autorité en matière de bien et de mal vient de la religion et la moralité conduit Antigone à violer la loi de l’Etat. Toute religion pose pour ses fidèles des interdits et des prescriptions. La conscience religieuse voit dans l’immoralité le péché (texte) et dans l’accomplissement du devoir l’obéissance à un commandement divin. La conscience religieuse