Deuxième concile de Constantinople

néo-byzantin : L'architecture néo-Byzantine est un style architectural de la deuxième moitié du XIXème siècle et du début du Xxème siècle. Elle fut employée notamment dans les édifices publics et religieux. L'architecture néo-byzantin intègre des éléments de l'architecture byzantine associés à des éléments empruntés à l'architecture chrétienne médivale de l'Europe de l'est notamment orthodoxe telle qu'elle s'est développée à Constantinople et, plus généralement, dans l'Empire byzantin entre les Ve et XIe siècles

Anselme d’Alexandrie, l’hérésie s’est répandue en Drugonthie, Bulgarie, Philadelphie, sous la direction de trois évêques. En Bulgarie, des marchands grecs de Constantinople, venus pour affaires, contractent l’erreur, qu’ils propagent ensuite, de retour chez eux. Au cours de la deuxième croisade (1147), des Francigènes rencontrent à Constantinople des représentants de l’ordre de Bulgarie, dont ils adoptent la doctrine modérée, et s’organisent en Église. Retournant en France, ces hérétiques y instituent

conseiller des rois de France, renoncera au luxe qui l'entourait et réformera son abbaye. Pierre le Vénérable, dernier grand abbé de Cluny, tiendra compte lui aussi des avis de son ami pour le gouvernement de son ordre. En prêchant, à Pâques 1146, la deuxième Croisade aux barons réunis à Vézelay, saint Bernard justifie surnaturellement les combats que la Chrétienté doit entreprendre. Au moment de la fondation de l'ordre des Templiers, il fixe les statuts de la chevalerie qui font des hommes de guerre

sont désarmés ont les appelle les inermes. Les évêques interdisent pratiques guerrières. 1. Les débuts Autour de 1990 : les débuts. Vers le rhone. L’archevêque de Bordeaux (Gombaud) et l’évêque du puy (guy d’anjou) > organisent des séries de concile pour mettre au point la paix de dieu. Réduise les seigneurs à la violence. En pratiquant une violence excessive ils bouleversent l’ordre établit par dieu (se place hors la loi) ainsi les évêques disent ça pour l’arrêter. La paix de dieu est un

La Légitimité du Concile de Constance ou Le triomphe du Conciliarisme Table des matières Introduction  2 Partie I : Des Idées 4 A propos de la question de l'infaillibilité et du pouvoir du pape: 4 Quelle compétence pour le concile ? 6 Partie II : Des Faits 11 Le recourt au concile général aux travers des différentes crises des XIIIe et XIVe siècle. 11 Premières tentatives 11 Boniface VIII 11 Les

Moyen-âge : 1000 ans L’Eglise imprègne la culture, la vie économique, sociale, intellectuelle… Une datation flexible… De la chute de l’Empire Romain d’Occident en 476, à la chute de Constantinople en 1453 ou à la fin du XV° avec les grandes découvertes. Du point de vue religieux : de 476 à la Réforme ou au concile de Trente (1545-1563). Période non unie, âge intermédiaire, construction tardive des humanistes italiens (Pétrarque). Débat sur le rapport de la raison et de la foi, grandes inventions

d'Égypte. En dix ans, tirant parti des dissensions au sein des troupes chrétiennes, les Turcs enlèvent aussi l'Asie mineure aux Byzantins. Constantinople, la capitale de l'empire byzantin, n'est pas loin de tomber entre leurs mains. En accourant à l'aide des chrétiens orientaux, les croisés d'Occident vont repousser de quatre siècles la chute de Constantinople. Enthousiasme général L'appel du pape tombe à pic et obtient un écho inespéré. C'est que la «chrétienté» (ainsi appelle-t-on alors

par la civilisation romaine, mais c'est surtout la référence au Christ qui fait l’unité (religieuse) de l’ Occident. L’empire byzantin, à cheval sur l’ Europe et l’ Asie, est l’héritier de la partie orientale de l’ empire romain. La capitale, Constantinople (Byzance), est la «nouvelle Rome » fondée en 324 par l’empereur Constantin. L’empire byzantin rassemble une population de langue et de culture grecque. Le monde musulman s’étend de l’ Atlantique à la Perse. Il est divisé politiquement du fait

coutume et relève d'une tout autre réalité. a)concept primitive de "jus". Ce qu'il appelle "jus" sets une réalité sans rapport avec se que nous appelons le droit (jus= deux sens distinct a l'origine; permet sens: prospérité offerte par les dieux; deuxième sens, une formule efficace aussitôt qu'on la prononce, ses deux sens peuvent se combiner si on considère une deux plus anciennes constitution romaine: le serment (jusjurandum) le jus qu'on doit jurer. Ce serment est une institution importante car

vétéro-testamentaire) Contradiction entre les deux traditions. Il y a deux racines : le monde gréco-romain ou il y a une représentation et le monde de la Bible ou non représentation. Vers 300 = L’Église n’est pas encore reconnue officiellement. Le concile d’Elvire en espagne dit en son 36e canon : “ il ne doit y avoir aucune image dans l’église de peur que ce qui est objet de culte et d’adoration ne soit peint sur les murs” Vers 327 = lettre d’Eusèbe de Césarée , l’épiphane de Salamine 365/403 “ souvenez