Desir De Savoir Comblé Par La Science

la tristesse, le malheur ? Nous sentons-nous « comblés » ? Ne sentons-nous pas qu’il nous manque quelque chose ? Savons-nous comment faire pour emplir notre cœur de bonheur et d’abondance ? Avons-nous analysé ce que nous sentons, notre manière de penser et d’agir ? Est-ce favorable aux objectifs que nous nous sommes nous- mêmes donné ? Et si nous parlions de nos objectifs... Sont-ils « purs » ? Ou sont-ils le produit de quelque traumatisme, désir, frustration, ou incompréhension du passé ? Pourrait-

CAROLINE FAUST AMÉLIE JANSON CAROLANE PÉTRONI HAMELIN Démarche d’intégration en sciences humaines 101-901-RE gr. 00101 Synthèse des acquis en sciences humaines Travail présenté à Monsieur Michel Boulet Département de Sciences humaines Cégep Régional de Lanaudière à l’Assomption Le 05 février 2010 CHAPITRE I LES THÈMES ABORDÉS * Veuillez prendre note que nous avons rédigé chacun des éléments du travail en équipe. En effet, nous composions ensemble

l’Amour ? Qu’est-ce que = question conceptuelle Amour passionnel 1 Amour destructeur Amour platonique 2 Amour fusionnel 3 Bonheur 1 2 3 Souffrance 1 2 3 Deux 123 Sentiments 123 Beauté physique 1 , 3 / intellectuelle 2 Sensations 123 Désir 1 ; 3 Passion 1 Qualités , defauts 1 2 3 Ephémère 1 / Eternelle 2 , 3 Âme sœur 3 Déception 1 2 3 Coup de foudre 1 2 3 Plaisir 1 2 3 Malheur 1 2 3 Haine 123 S’améliorer 123 Déception 123 Devenir meilleur 123 Progresser 123

je suis ») de Descartes, c’est-à-dire non pas l’individu (René Descartes) mais en général la chose pensante qui est, selon Descartes, au fondement de toute connaissance possible. Conscience État mental qui étymologiquement signifie « avec savoir », ou « savoir avec ». La conscience est ce par quoi l’individu se représente lui-même comme un sujet présent dans le monde, et se sent exister à travers ses pensées, ses états ou ses actions. Identité Relation entre deux êtres identiques, ou fait pour

de Platon, ce qui est artifice pour Agamemnon ou Achille, est vérité pour Théétète. C’est que l’immortalité de Théétète appartient à la raison, et non à l’imagination, et que ce dialogue où il se mit en quête, en compagnie de Socrate, de savoir ce qu’est la science est toujours présent et actuel dans la pensée du philosophe. Ainsi, grâce à l’exacte transcription d’Euclide de Mégare, la mort de Théétète est comme suspendue, le verdict qui frappe Socrate n’est pas encore prononcée et, par

son indépendance d'esprit, Céline est en effet un jeune auteur à la recherche de succès contrait de plaire pour s'imposer et devant pour cela rester à l'écoute des modes et des tendances. Dans une lettre datée de mai 1933, il fait ce constat : Savoir ce que demande le lecteur, suivre la mode comme les midinettes; c'est le boulot de l'écrivain très contraint matériellement, c'est la condition sans laquelle pas de tirage sérieux (seul l'aspect compte). Ainsi pour la guerre depuis Barbusse, ainsi

, du grec Eran, qui signifie aimer passionnément, désirer avoir , désigne plutôt le désir, un désir du manque et de l’incomplétude des humains. Il comprend le désir, l’amour romantique, et l’amour sexuel. L’Eros est l’élan sexuel vers un partenaire masculin ou féminin mais il peut également designer un désir d’élévation vers la transcendance. Pour Platon (427 av.J.-C. / 348 av.J.-C. ), L’être humain, par nature imparfait, ne pourra combler son manque dans le seul amour physique. C’est dans

sont dans la nature. Le goût, la beauté sont-ils une affaire complètement subjective, existerait-il des normes ou des canons de la beauté qui échapperaient à l’arbitraire? De plus même à admettre que le beau soit déterminable universellement, reste à savoir si ce critère peut valablement caractériser l’art ? (I) FAUT-IL OPPOSER L’ART ET LA TECHNIQUE ? Faut-il opposer l’art et la technique comme on oppose la beauté et l’utilité? Pour s’en convaincre il n’est que de regarder une usine, d’ouvrir

Définition : La science économique est la science de l’administration des ressources rares. Elle étudie les formes que prend le comportement humain dans l’aménagement de ces ressources ; elle analyse et explique les modalités selon lesquelles un individu ou une société affecte des moyens limités à la satisfaction de besoins nombreux et illimités. Besoins illimités Le besoin est le désir de la possession d’un bien, pour palier à un sentiment de manque. Sans besoins, il n’y a aucun sens à l’activité

philosophie. En disant « je ne sais pas », il montre que l’ignorance est une autre forme de savoir car on se sait ignorant. La nature de la question de savoir en philosophie c’est l’ignorance. Quand il dit qu’il ne sait pas, il met en évidence son autre savoir, l’ignorance. Les savoirs ont toujours été équivalents de connaissances. Mais les connaissances c’est de la quantité, du cumulatif. A côté, le savoir devient une manière d’être, un autre rapport à la connaissance. C’est une manière d’exister :