Déploration du Christ

symboliques. Le « Connais le feu dont je suis dévorée » résonne tragiquement comme un écho de Phèdre de Racine, le couteau connote le sacrifice de façon plus précise que les indices disséminés jusque-là. La gestuelle reprend le martyre de la passion du Christ et celle d’autres Saints. Violaine est blessée sur le « flanc et sur le cœur ». La robe de lin prend alors sa vraie valeur : ce n’est pas la dalmatique de la future épouse, c’est la robe dont on revêt la victime sacrificielle. Le cœur, où est pratiquée

l'auteur écrit son livre, elle est elle-même d'une certaine façon livre. Ses poutres et ses solives sont couvertes de sentences grecques ou latines, et le mur orné d'une inscription en latin qui marque l'entrée de Montaigne en écriture : L'an du Christ 1571, à trente-huit ans, la veille des calendes de mars, anniversaire de sa naissance, Michel de Montaigne, dégoûté depuis longtemps déjà de l'esclavage du parlement et des charges publiques, s'est retiré, encore en possession de ses forces, dans

offerts aux personnages Autrement dit, ce que J. Scherer a appelé autrefois « la liberté du personnage racinien »[43] est consubstantiel à la composition à rebours. Et c’est en cela que Bérénice est une tragédie d’action et non une tragédie de déploration – et ce alors même qu’il ne s’agit que d’une longue tentative d’explication d’une décision (il faut la faire comprendre et accepter, sans quoi elle n’est qu’un geste tyrannique). Tragédie d’action, en effet, puisque Titus peut à tout moment revenir

Vinci est lui-même une synthèse de ce mouvement global. tiples : les regards sont tournés dans plusieurs directions, les gestes et les mains sont particulièrement soignés par l’artiste, les visages ont des expressions très diverses (observer le Christ, le personnage à sa droite, et le 3e personnage en partant de la droite du tableau). Léonard de Vinci veut donner une impression de mouvement, d’agitation, de vie. Il est particulièrement intéressant de montrer aux élèves une photographie de la salle

est défini par sa fonction relative et non son individualité. Le fils et l’épouse ont ainsi pour fonction d’être le témoin et l’objet de l’autorité du père et lui confèrent ainsi efficace et légitimité, comme le montre ce passage qui, derrière la déploration pathétique et feuilletonesque, fait affleurer avec ironie le regret de l’autorité perdue : Son cœur ne bat plus... Et celle-ci est morte, en même temps que le fruit de ses entrailles, fruit que je ne reconnais plus, tant il est défiguré... Mon

127. Cette scène « constitue le morceau de résistance du service religieux (un peu comme l’élévation dans la messe catholique) » : ce qui vaut aussi pour la scène originaire. La scène en question, décrite longuement, est une scène de flagellation du Christ par le rabbin, pendant que la Vierge se lamente. Je ne saurai commenter ici en détail ce très long rêve : le dernier terme, caché, auquel me mène l’analyse, c’est le même terme auquel me mèneront beaucoup de textes de L’Âge d’homme : le désir de tuer

fait l’esprit humain ; et, je fus aussi merveilleusement surpris que le jour où je lus pour la première fois, dans un livre de Maspero, qu’on savait exactement la liste des chasseurs qu’Assourbanipal invitait à ses battues, dix siècles avant Jésus-Christ. – Oh ! Monsieur, dis-je à M. de Norpois, 104 quand il m’annonça qu’il ferait part à Gilberte et à sa mère de l’admiration que j’avais pour elles, si vous faisiez cela, si vous parliez de moi à Mme Swann, ce ne serait pas assez de toute ma vie

nouveaux combats politiques, notamment au moment de la guerre d’Espagne. Mauriac est aussi l’homme des déchirements. Chrétien, le romancier est en rupture avec une Eglise et des fidèles « pharisiens », qu’il accuse d’avoir perdu le message du Christ ; bourgeois, il dénonce impitoyablement les tares de sa classe ; journaliste, il exprime ses humeurs, polémiquant avec des adversaires, souvent alliés d’hier ou de 1 2 - Ibid. P.155. - Ibid. pp. 157-8. 20 demain. Mais, en même temps

n'aimera sa langue et sa patrie. Car, dans le discours dominant de ces Cassandre, c'est le nationalisme français blessé qui inspire la consternation, et le langage peut cacher d'autres enjeux. Il serait absurde de nier les causes réelles de ces déplorations. Des crises sociales — qui songerait à les minimiser? — affectent l'Europe et le monde; elles ont des effets massifs sur l'opinion, sur la culture et donc sur son principal moyen d'expression, la langue. Le français est entraîné par le tourbillon

avait songé à décerner son prix à deux des jeunes femmes du groupe de rock russe Pussy Riot. Celles-ci ont été condamnées à deux ans de camp pour avoir chanté en février une « prière punk» contre le président Vladimir Poutine dans la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou. Nadejda Tolokonnikova et Maria Alekhina, toutes deux mères de jeunes enfants, ont été envoyées cette semaine dans les colonies pénitentiaires les plus dures du régime. Avec l’approbation pleine de bonté de la Sainte Eglise orthodoxe