Definition De Choc Culturel

nihilisme. Enfin, l’écriture et la réécriture des mythes à travers les siècles contribuent différemment à résoudre la complexité des crises, jusqu’à la création de mythes personnels. 1 définition : mythes, genèse d’une société humaine, cosmogonie, théogonie, odyssée, illiande, 2 sociétés en crise : définition de la crise, perte d’identité, scepticisme, fin de siècle, conjoncture négative- donc questionnement 3 rôle salvateur du mythe On attribue un rôle heuristique (qui aide à la recherche

l’ethnocentrisme est vaste et toujours d’actualité. Claude Lévi Strauss, philosophe de formation et ethnologue de métier a grandement influencé la pensée du XXe siècle en se demandant s’il existe une égalité entre les hommes. Il construit sa propre définition à l’aide d’un autre concept qui est l’égocentrisme : « L'égocentrisme est cette attitude typique chez les jeunes enfants qui consiste à tout ramener à soi, à voir « je » au centre. » Il est référé à l’individualisme de la personne. Plusieurs cultures

phénomène de saturation publicitaire des médias de masse.3. Développer la notoriété du parrain (entreprise et/ou marque) en s’associant à une activité porteuse de valeur forte.4. Profiter des retombées directes ou indirectes car l’événement sportif, culturel est évoqué dans les médias.Asseoir le positionnement de l’entreprise et nourrir son image = transfert de l’image de l’événement vers le parrain.· Exploiter l’action de parrainage :1. Auprès des clients et fournisseurs : action de fidélisation.2.

est réalisée. Circumnavigation : tour du monde par bateau. A ce moment-là, seuls quelques peuples d’Amérique du Nord ou d’Océanie n’ont encore jamais vu d’Européens. Pour ces derniers, le monde connu correspond alors à peu près à l’œkoumène (définition probablement déjà vu en géographie ou sur le premier thème d’histoire ; à rappeler). Œkoumène : ensemble des terres peuplées par les Hommes. Très vite, les Européens commencent, à leur profit, l’exploitation des peuples et des terres ainsi

politique avec une démocratisation générale (trois 3ème vague démocratique). b. Non Samuel Huntington (américain) dans son ouvrage « le choc des civilisations » paru en 1996 affirme que pour un certain nombre de civilisation la démocratie est une impossibilité, il y a des régions du monde vouées à la dictature (vocation fixée dans un code génétique culturel). Pour H l’ère (au sens géographique) de développement de la démocratie à suivie la zone de diffusion de la religion chrétienne. Cette impossible

L’Europe : origines et définition du continent 1) Une construction historique Le mot « Europe » apparait au 18ème siècle (les Lumières). Au 19ème siècle, seuls les intellectuels se sentent européens. L’Europe invente les révolutions industrielles et la démocratie. Mise en place des droits de l’homme en 1789. L’Europe invente aussi le concept d’Etat-nation au 19ème siècle, c'est-à-dire des Etats souverains entourés de frontières (=espace limité). 2) Une définition géographique Au sud :

civilisation = aires culturelles. Ces aires de civilisation se dissocient entre elles par la religion, la langue, l'histoire, les structures sociales et économiques... La civilisation occidentale tend aujourd'hui à s'imposer partout dans le monde et s'efforce d'unifier la planète. Pour autant, il perdure toujours de nombreuses résistances à cette uniformisation que l'on qualifie de réactions identitaires. Un universitaire américain Hutington, a rédigé, un 2001, un ouvrage : " le choc des civilisations

assez d’entreprises de grande taille capables de s’imposer sur le marché mondial. 3) Depuis 1973 : crise et croissance différenciées Facteurs de la crise : - Conjoncturels : chocs pétroliers = 1973 guerre du Kippour, 1979 guerre Iran/Irak, choc monétaire en 1971= Nixon arrête transformation du dollar en or : le système monétaire international de 1944 explose. - Structurels : ralentissement de l’innovation et des gains de productivité = hausse du chômage.

[pic] Les Horloges, Salvatore Dali. «  Le temps est au début et à la fin de chaque vie humaine, et chaque homme a son temps, son temps différent» Thomas Wolfe G, Au fil du temps. I l est difficile de tirer une définition universelle de la notion de  temps , car si nous savons tous ce qu’il en est, nous le savons aussi tous selon notre perception des choses. «  Chaque homme a son temps, son temps différent », la vie d’un homme lui appartient et est rythmée par un temps que lui seul perçoit

sciences humaines et sociales au 18° siècle. En 1724, Lafiteau demande la création d’un champs de savoir devant se consacrer à l’étude du social et du culturel dans les territoires extra-européens. Dans son œuvre pré-anthropologique « Mœurs des sauvages américains comparées aux mœurs des premiers temps », il pose le principe de la définition des sciences humaines. En 1787-1788, Chavannes, pasteur suisse, écrit deux œuvres qui fondent la discipline. Le premier terme qu’il utilise est celui d’anthropologie