De Lege Cel

democratice a legii): Caracterizat prin: orientarea contractuală, legalistă, normele binelui şi răului sunt definite în termenii legilor şi regulilor instituţionalizate, ce par a avea o bază raţională. Când apare conflictul între nevoile individuale şi lege sau un anumit contract, individul decide prevalenţa ultimelor datorită raţiunii funcţionalităţii acestora pentru societate; • Stadiul 6 (al moralităţii principiilor individuale şi de conduită): Moralitatea principiilor individuale de conştiinţă

Antropologia culturala studiaza institutiile si tehnicile dezvoltate in diversele societati/comunitati: Antropologia cauta (...) sa elaboreze stiinta sociala a “observatului” (Levi-Strauss). Cimpul ei de studiu, foarte pragmatic, se suprapune astfel, cel putin partial, peste etnologie (rurala sau urbana), peste geografia culturala, etc. Antropologia sociala incearca sa studieze comparativ variatele niveluri ale vietii sociale (politica, economica, de rudenie, etc.), observata in diversele tipuri

leur transmission… Il a évidemment un lien avec l’évolution de la vie sociale et des choix de société. …mais il est difficile à cerner Lorsqu’on parle du droit, ce que l’on rencontre, ce sont des règles de droit, qui nous disent ce qui doit être. Celles-ci sont difficilement dans décelables par l’observation, car on voit alors ce qui est. Une règle de droit n’est pas définie par un comportement habituel d’une majorité de gens. Dans la vie réelle, il est donc difficile d’identifier les règles :

huit personnes. Les vraquiers des Grands Lacs La plupart ont une forme caractéristique, avec leur passerelle proéminente à l'avant, leur étrave verticale et renforcée qui sert aux manœuvres d'écluse, et leur grand allongement afin de passer dans celles-ci. La moyenne d'âge de ces navires est élevée puisqu'ils souffrent moins de la corrosion. Les BIBOs Ce terme, acronyme de Bulk In, Bags Out (« vrac au départ, sacs à l'arrivée ») désigne des vraquiers spécialement aménagés pour pouvoir emballer

rendre à Los Flores, le point de rendez vous était devant le PP, le dernier arrêt de bus de Los Flores. Là un certain Jose les attendait, il avait dix ans et il était le fils de Tamara. Il les saluât et les guida jusque devant sa maison. Marta eu un lège sentiment de trahison, quand elle vue son nouveau ghetto. Ici ce n'était pas mieux qu'a New-York les ghetto restent les même seul le paysage change... Le petit Jose était déjà devenue ami avec Andreas et Raymondo pendant la marche. Et une fois installé

Viennent ensuite les identités sexuées (masculines, féminines, homosexuées) 1, les identités professionnelles (en particulier celles des enseignants, des formateurs, des infirmières, etc.) ; toutes ces identités étant diversement associées au travail, à l’art, à la maladie, à l’éducation. On notera aussi avec intérêt l’apparition de qualificatifs attribués à ces identités. Celles-ci sont par exemple perçues comme fragmentées (Bourque et Duchastel, 1997), fragilisées (Jennar, 2001), en souffrance (Bertran

18, 1997, p. 125-157. 12 Cl. De Ferrière, Introduction à la pratique, Lyon, 1697, « Coutume ». 8 Page 6 sur 148 introduites par les mœurs du peuple, et que l’autorité législative a fait rédiger par écrit ; et le nom d’Usage est resté à celles dont il n’existe point de rédaction ordonnée ou approuvée par le souverain »13. Le Répertoire de jurisprudence de Dalloz évoque la même idée en précisant que « sous cette dénomination d’usage sont comprises les règles introduites par les mœurs et

séparation des biens du droit bolivien. Mme P a acquise la nationalité bolivienne, puis les époux se sont séparés. Mme et les enfants vivant aux USA, Mr P résidant à Paris. Il existe des relations privées que l’on peut qualifier d’internationales car celles-ci se rattachent à des ordres juridiques différents à raison des éléments d’extranéité[1], à l’exemple du mariage et du divorce des époux P. Ce sont ces éléments qui caractérisent l’internationalité du litige et du régime. L’on considère comme élément

în rădăcinile ei inconştiente pe intuiţia procesului psihoistoric de “întoarcere” a culturii antichităţii târzii. Persecuţia şi interzicerea religiilor păgâne, începută o dată cu acceptarea creştinismului ca religie de stat de către Constantin cel Mare şi apoi impunerea lui ca religie unică de către Teodosiu, a reprezentat o violentă reprimare a tuturor arhetipurilor şi figurilor simbolice constelate în imagistica şi ritualul cultelor de mistere, al disciplinelor hermetice, al filosofiilor mistice

masses de biens : * 2 patrimoines propres à chacun des époux. A l’actif on trouve les biens présents à l’entrée en mariage et ceux que chacun acquière à titre gratuit au cours du mariage. Au passif : les dettes qui figuraient au jour du mariage et celles qui grèvent les libéralités qu’ils reçoivent pendant le mariage ; * 1 patrimoine commun : avec à l’actif tous les biens acquis pendant le mariage et au passif toutes les dettes (sauf pour les deux ce qui vient du patrimoine propre). Ces trois