De La Vanité Montaigne Voyage

et non dramatiques (chaud). Il déplore le fait que son texte a été reçu par une critique classique. L’homme de lettre est un imitateur pour Vigny. Condamnation de l’imitation. L’homme de lettres n’a pas d’émotions selon Vigny. Vigny parle de la vanité des théories littéraires. Le grand écrivain = figure intermédiaire entre l’homme de lettre et le poète. Émotions subordonnées à la raison. 3 types d’écrivains : L’homme de lettres (raison), grand écrivain (passion subordonnée à la raison), poète

POUR UNE SOCIO-CRITIQUE OU VARIATIONS SUR UN INCIPIT © Claude DUCHET Paroles non de vent, ains de chair et d'os [...] elles signifient plus qu'elles ne disent. MONTAIGNE C'est l'écart du signifier et du dit qui autorise ce propos. On voudrait s'interroger sur ce « plus que » qui sépare les paroles de vent (verba) et celles de chair et d'os (scripta), qui demeurent et sont notre vivre. Mais pourquoi la socio-critique ? On hésite toujours à encombrer la langue d'un néologisme et à céder aux

volontaire pour évaluer le degré de responsabilité pénale en vue de l’application d’une peine. C’est ce que rappelle Rousseau quand il affirme que « le principe de toute action est dans la volonté d’un être libre » (PFVS 74). Il semble rejoindre ici Montaigne pour qui «il n’est rien qui ne soit en notre pouvoir que la volonté : c’est sur elle que se fondent et s’établissent nécessairement les règles concernant les devoirs de l’homme » (Essais, I, 7)  Or cette volonté qui fonde notre responsabilité morale

voilà entré : il rit, il crie, il éclate, on bouche ses oreilles, c'est un tonnerre. Il n'est pas moins redoutable par les choses qu'il dit que par le ton dont il parle. Il ne s'apaise, et il ne revient de ce grand fracas que pour bredouiller des vanités et des sottises. Il a si peu d'égard au temps, aux personnes, aux bienséances, que chacun a son fait sans qu'il ait eu l'intention de le lui donner; il n'est pas encore assis qu'il a, à son insu, désobligé toute l'assemblée. A-t-on servi, il se met

narratrice qui disqualifient l’intrigue avec ironie. Par exemple, dans l’épisode de la lettre du vidame de Chartres recopiée par la Princesse et le Duc, toutes les réflexions de la jeune femme sont soudainement dénaturées par l’expression de la vanité amoureuse. Ainsi, le soliloque de l’héroïne, après qu’elle a recopié la lettre et qu’elle s’est reproché sa complaisance, se termine au discours indirect libre : « et elle était honteuse de paraître si peu digne d’estime aux yeux mêmes de son

«Maman» et elle allait lui laisser une impression ineffaçable. Sous le charme, il commença alors à accepter l'idée de la conversion et, trois jours plus tard, elle l’envoya à Turin, capitale du Piémont-Savoie, à l'hospice des catéchumènes. Il fit un voyage à pied des plus agréables en compagnie des époux Sabran, lui n'étant pas si bourru qu'il en avait l'air, elle étant sémillante, et il fut enchanté de passer de hautes montagnes et de voir tant de pays. Mais ils le dépouillèrent. Et, à Turin, il découvrit

heurts entre les personnages » (Fraisse 117). Toutefois, elle ajoute ensuite qu’à « travers cette apparente fidélité, Cocteau laissait percer ses propres choix » (Fraisse 117). Cocteau ferait d’Antigone un être amoral, comme le suggère l'épigraphe du Voyage de Sparte de Barrès qu’il a mise en exergue de sa pièce : Je pleure Antigone et la laisse périr. C’est que je ne suis pas poète. Que les poètes recueillent Antigone. — Voilà Le rôle bienfaisant de ces êtres. (Maurice Barrès) Ainsi, Cocteau aurait

4. La Fontaine, Fables, III, 2, « Les Membres & l’Estomac », (1668) 5. Montaigne, Essais, Livre I, XXXI, « Des cannibales » (1580) 6. Diderot, Le Neveu de Rameau, « La Pantomime des gueux » (1762), publié en 1891

implicite. Ainsi, Voltaire imitait l’art de Racine dans l’écriture de ses tragédies, et Hugo s’y opposait pour ses drames (la « Préface » de Cromwell est assez explicite sur sa relation complexe d’admiration / répulsion vis-à-vis de Racine) ; de même, Montaigne et Rabelais sont souvent présents dans les intertextes, de façon tacite mais décelable par un lecteur cultivé ; enfin, les auteurs et œuvres qui ont, de longue date, constitué le corpus canonique de l’enseignement des lettres (auteurs grecs et latins

Quel lien unit ces deux définitions ? 2) Quelle différence faites-vous entre la Renaissance et l’Humanisme ? (définissez la Renaissance pour répondre) II) Les grandes découvertes de la Renaissance : 1) Les grands voyages : Quelles inventions sont à l’origine de ces grands voyages ? ( J. Cartier ; C. Colomb ;Vasco de Gama ) 2) Les évolutions scientifiques et techniques • Qu’y a-t-il de nouveau en astronomie et/ou mathématiques ? • En peinture ? • Dans l’art de la guerre ?