De La Valeur Des Coutumes Commentaire Pascal

1 STMG C Nina Letissier 2013-2014 Français Etudes des œuvres à connaitre pour le bac de Français (première STMG). Ecrit : I-Construire un commentaire II-Définitions utiles III-Œuvres + explications Oral : II-Définitions Une satire : Une critique violente de quelque chose. Apologue : Un récit court à visée moralisante. Roman épistolaire : Qui contient des lettres. Antiphrase : mots collés dans le texte mais qui ont un sens opposé. Antithèse :

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

radicalement. On veut les utiliser dans une optique nouvelle. Optique historienne. On cherche l’expression d’une rationalité. On pense que l’Homme se caractérise car il pense et qu’il a une raison. Avant ce qui avait le plus de valeur = tradition. Maintenant ce qui a de la valeur est ce qui a de la raison. Il faut une justification rationnelle. Les juristes vont trouver dans le droit romain des règles rationnelles. Ils vont reprendre le chemin des juristes romain pour y découvrir une clef = le droit

règles de logique. Descartes Discours de la méthode 1ère partie Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée : car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux mêmes qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n’ont point coutume d’en désirer plus qu’ils n’en ont. En quoi il n’est pas vraisemblable que tous se trompent ; mais plutôt cela témoigne que la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison

essentiels. II Une première exégèse du lieu de culte Ce qui est dit dans l’église lui offre un premier contenu. Cela se développe lorsque se met en place un ordo de consécration, les formules relevant à la fois de la « parole efficace » et du commentaire de l’action liturgique. Mais ce n’est pas une interprétation d’ensemble : c’est l’objet de l’exégèse liturgique, qui fleurit sous les carolingiens (Raban Maur, Walafrid Strabon). Ils sont soucieux de répondre aux nécessités de l’unification des

réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal, dans ces conditions, et même si Sartre s'en défend, comment la morale pourrait échapper à l'arbitraire. Plus près de Descartes, Pascal concluait le célèbre fragment sur les deux infinis (encore appelé Disproportion de l’homme) par l'inutilité, le caractère infondé de toute entreprise

réalité ne nous dictent rien et, le feraient-elles, que nous pourrions accepter ou refuser. Ainsi, pour Sartre, sommes-nous seuls lorsque nous posons des valeurs et nous ne pouvons nous raccrocher à rien. On voit mal, dans ces conditions, et même si Sartre s'en défend, comment la morale pourrait échapper à l'arbitraire. Plus près de Descartes, Pascal concluait le célèbre fragment sur les deux infinis (encore appelé Disproportion de l’homme) par l'inutilité, le caractère infondé de toute entreprise humaine

INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT : Sources du droit : *loi *jurisprudence *coutume *doctrine 4 grandes périodes : *L’Antiquité : débute avec le début de l’écriture, 30 siècle avant JC et finit en 476 avec la chute de l’Empire romain d’Occident. *Le Moyen Age : commence en 476 et se termine en 1492 avec la découverte de l’Amérique *Les Temps Modernes : débute en 1492 et finit en 1789 avec la Révolution. *L’Epoque Contemporaine Ces périodes ne collent pas avec la réalité historique

droit ne peut naître que si une société existe. D’après Aristote l’homme est un animal politique, c’est-à-dire que l’homme est naturellement destinée à vivre dans une société régis par des lois et des coutumes. Ce qui ne font pas partie d’une société sont soit des sur-hommes (dieux) ou alors des sous-hommes (réduit à sa propre animalité). Pour survivre, s’épanouir et développer tout nos potentialités l’individu a naturellement besoin des autres.

place essentielle à l’identité kanak.....................................P.41-42 2) D’un point de vue historique 2.1 : Privilégier l’intergénérationnelle............................................................P.42-43 2.2 : Transmission des valeurs pratiques et culturelles..................................P.43-44 3) D’un point de vue économique et social 3.1 : « Plus fort que la violence, la parole ».....................................................P.45 3.2 : Une adaptation aux réalités