De La Valeur Des Coutumes Commentaire Pascal

« Profil Textes philosophiques » Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Pascal Pensées (sur la religion) Introduction et commentaire par Bernard Sève, agrégé de philosophie (1ère édition : 1992) PhiloSophie Texte soumis à copyright © octobre 2008 Table des matières Avertissement ........................................................................... 3 Introduction : Pascal ou l’apologétique contre la philosophie . 5 L’apologétique d’un converti ........................

vrai que l’argument a pour but de modifier la décision d’une personne, mais une décision modifiée n’est pas nécessairement le résultat d’être convaincu. On peut être bouleversé par l’opinion publique, ému par une émotion violente ou persuadé par des coutumes historiques. La différence entre «convaincre» et les autres modifications de décision est en ce que le premier fait appel à la rationalité alors que les dernières plutôt au sentiment des destinataires de convaincre. Donc l’expression elle-même, la

soient si purs ni si solides qu'ils auraient si nous avions eu l'usage entier de notre raison dès le point de notre naissance, et que nous n'eussions jamais été conduits que par elle" R. DESCARTES (1596 - 1650). Discours de la méthode. II4 . Commentaire : 1. L'enfance est un moment à la fois inévitable et irréversible : ce qui est fait peut difficilement être défait. 2. L'enfance est le moment de la dépendance : dépendance à l'égard du corps, dépendance à l'égard des précepteurs. 3. Les

Paris, Editions Arléa, 1992 (LR). 1 Il était dès lors inévitable que les interprétations suscitées par son œuvre oscillassent entre la formulation d’une « sagesse » faite de tolérance et d’humanité en même temps que de l’affirmation de la valeur absolue de la culture littéraire classique d’une part, et, d’autre part, celle d’un scepticisme mélancolique et désabusé qu’aurait nourri tant l’expérience des conflits religieux que la connaissance socratique de l’impossibilité de faire de la vertu

voix, la ville par de louables exemples, ont le pouvoir de te former." Misère de l'homme Guerres religieuses agitant France de 1562 à 1598 remettent en cause idéal promu par humanistes. Homme capable de tuer son voisin n'apparaît plus comme valeur suprême. Du baroque (1560-1640) à âge classique (1640-1715), écrivains relativisent no° de perfec° humaine. Moment de "crise de la conscience européenne'' voit naissance de diverses formes artistiques en lien avec nouvelle représenta° de l'homme.

|(2) "tu ne tueras pas ton prochain, si tu ne veux pas aller en prison" est une règle juridique | |Dans premier cas, on ne doit pas tuer parce que c'est une valeur en soi; dans le second, ce qui importe ce n'est pas la valeur en soi mais c'est qu'on ne le| |fasse pas, parce que si on peut le faire aucune société n'est viable, et toute liberté universelle est rendue impossible. | | 

Commentaire composé : Voltaire : Micromégas : Chapitre 1 Commentaire : Micromégas est une histoire philosophique écrite par François Marie Arouet, dit Voltaire (1694-1778), et publiée simultanément à Londres et à Berlin en 1752. Le 25 avril 1739, Voltaire envoie à Frédéric, prince royal de Prusse, une «fadaise philosophique qui ne doit être lue que comme on se délasse d’un travail sérieux avec les bouffonneries d’Arlequin». Il s’agit d’une relation de voyage de M. le baron de Gangan. Frédéric l’en

droit : Elle a lieu de 2 manières suivit d’une synthèse Les coutumes Le vide intellectuel juridique est empli par l’essor de coutumes orales. Ces coutumes viennent de l’âme des peuples. Paul OURIAC disait : « les coutumes proviennent du profond de la personnalité collective ». Il y a eu dans le passé, des coutumes orales (meilleur mémoire que nous maintenant) mais aujourd’hui nous avons une culture écrite. Une coutume est une pratique généralement répandus dans un groupe avec 2 caractéristiques

Epreuve 3 sujets au choix - dissertation - question de cours - commentaire de texte Précisions terminologiques sur l’éthique I. Signification élémentaire Le mot « Ethique » a 2 500 ans, inventé par les penseurs grecs. Vient de la racine « Ethos » - Sens étroit : les coutumes, les meurs - Sens large : comportement, action L’ Ethique est donc une étude de l’Ethos, étude des coutumes, des mœurs, des comportements et des actions pour pouvoir distinguer celles

janséniste. Au deuxième fragment il se pose la question de quelle forme doit prendre cet ouvrage : dialogues? lettres?, une combinaison de formes déjà employées dans les Provinciales. Au fragment 4, il se pose la question de la composition, un commentaire? la nature est corrompue avec la nature elle-même mais Dieu est le réparateur. Par cet ouvrage, il veut mettre un terme à la corruption des libertins. Liasse II, III ,IV et V Liasse de II à VII = peinture de l'Homme, l'Homme sans Dieu Liasse