De La Solitude Montaigne

s'agisse de Jean Racine, de Bertolt Brecht ou de Bernard-Marie Koltès. La lecture permet de s'approprier le texte. Livre en main, on peut en prendre possession par des relectures, des retours en arrière, des notes personnelles... Exemple : Dans la solitude des champs de coton de Koltès, une pièce de théâtre composée de longs monologues dépourvus de ponctuation, qui ouvre un espace nouveau dans notre imaginaire. B – La lecture permet aussi d'imaginer les personnages, les espaces dans lesquels ils évoluent

Saint-Amant, à cette analogie toute relative. La parenté entre oiseaux et poissons est en quelque sorte inscrite dans la nature, qui en fournit d'elle-même deux figures symétriques. La première est l'oiseau aquatique, qui apparaît dès le premier poème, la Solitude, où nous le voyons éteindre 1. Moyse satI/Jé, 1" Partie. z. Lalltr/amont, p. 51. Bachelard rappelle ici les exemples donnb par Rolland de Renéville : confusion entre oiseau et poisson chez l'enfant, rapprochements des deux faunes dans certaines classifications

de Stefan Zweig, composée pour l’essentiel de nouvelles (Vingt-quatre heures de la vie d’une femme, La confusion des sentiments) et de biographies consacrées à des personnages illustres (Marie Stuart, Erasme, Magellan, Marie-Antoinette, Balzac, Montaigne…). Cette œuvre, dont une partie a été traduite en français sous le titre LesHeures glorieuses de l’Humanité, rassemble dans sa version allemande définitive quatorze textes, dont chacun traite l’une des heures fatales qui ont marqué à jamais l’histoire

conscience « il est donc au fond des âmes…conscience » P87. La conscience comme guide de l’individu La morale est universelle. En cela R. s’oppose au relativisme sceptique qui est né en Europe durant la Renaissance, notamment sous la plume de Montaigne « Des cannibales », part du principe que non seulement les règles morales sont différentes selon les cultures et que nulle n’est meilleure qu’une autre, non hiérarchisée. Pour R. il n’y a qu’une morale chez les hommes qui existe sous forme de conscience

(1467 - 1540) et Érasme (1467 - 1536). L'Humanisme tend à instaurer par les humanités une culture laïque centrée sur l'homme dans un esprit de relativité et de sens critique. En quête d'un équilibre, il recherche une certaine sagesse (La Pléiade, Montaigne, La Boétie). On définit également l'Humanisme comme toute doctrine qui prend l'homme pour objet d'intérêt principal. L'Humanisme a de larges champs d'investigation et considère l'homme en tous temps, en tous lieux et dans toutes ses dimensions :

masque que se donne l’impuissance ? Car si on regarde la justice comme elle est que trouve-t-on sinon une telle différence de lois qu’on ne peut même pas faire, selon Pascal (L 60) de la règle formelle de suivre les lois de son pays telle que Montaigne la pense dans les Essais (I, 23) la règle universelle de la justice. Ses lois diverses ne sont que l’expression de rapports de force. Cette différence traverse la cité elle-même. Si Eschyle en présentant l’institution de l’aréopage qu’Ephialte (

différent de l’image naïve, on continue d’imaginer. La science…est-ce si différent du roman-de-la-science ? 3 – On s’imaginerait alors passer à la connaissance des choses mêmes, alors qu’en réalité, on ne quitterait pas le domaine des images. C’est Montaigne qui utilisait cette expression de connaissance des choses pour l’opposer à la naïveté de ceux, pourtant savants, qui s’imaginent vraiment connaître les causes (Essais, III, 11, début). D’où en ce qui le concernait, le respect du fait brut, que toujours

sait que Socrate se défiait de l'écriture au profit d'un enseignement oral. C'est la raison pour laquelle Platon écrivit essentiellement des dialogues, cette forme d'écrit si proche de la parole. Mais c'est dire aussi qu'on ne peut connaître dans la solitude mais seulement par le débat. Dans un texte célèbre, l'allégorie de la caverne, Platon compare notre situation d'ignorance à celle d'un prisonnier condamné à ne voir depuis l'enfance que des ombres. Sous le poids de nos désirs et de nos opinions

s'inverse pour le salarié. – Le paradoxe entre l'individualité et l'équipe : C'est l'un des paradoxes les plus courants dans les entreprises de production. Bien que le salarié travaille en équipe lorsqu'il est en production, il vit dans une solitude totale qui l’inclut lui et sa machine. L'équipe devient alors un simple ensemble d'individualité n'ayant des liens qu'au moment où ils cesseront le travail de production. – Le Paradoxe entre « Hard et Soft Skills » : Il s'agit pour un individu

C’est en fait dans le cimetière du village qu’il va retrouver asile pour y converser avec la Vieille Rella, morte depuis longtemps; c’est près de sa tombe qu’il va s’interroger sur la mort. Samba se réfugie au cimetière car c’est là que, dans la solitude, il peut contempler la mort et le paradis, des concepts qui le fascinent peut-être à cause du contraste qu’ils offrent avec le déséquilibre de la vie: Lorsque vint le sommeil, il était tout à fait rasséréné, car il l’avait trouvé: le Paradis était