De La Société Et De La Conversation La Bruyère

OE - Argumenter : convaincre, persuader, délibérer - Un mouvement littéraire et culturel : le classicisme La Bruyère, les Caractères. Etude d’extraits Problématique : Les Caractères, l’expression d’un idéal classique ? Chapitre V, De la société et de la conversation, remarque 9 (ajout de la 8ème édition) Intro : A propos de la question du « portrait », éléments de réflexion sur la question du « genre » des « Caractères » à partir d’éléments de définition. Le caractère est un genre

plus sérieux, voilà ce que Mme de Sévigné nous donne, avec une inlassable curiosité et dans un style toujours vivant. Gazette de la cour, sa correspondance est encore une gazette de la société. Au jour le jour, nous savons par elle comment on vivait à Paris et à la campagne : quels étaient les sujets de conversation, et comment on jugeait les livres nouveaux, et ce que l’on voyait au théâtre ; comment on voyageait, et comment on prenait les eaux de Vichy ou de Bourbon ; comment se préparait un mariage

l'Idéal courtois du Moyen Âge.Mais elle suit également une évolution sociale:le XVIIe siècle voir en effet l'affirmation d'une société mondaine qui se développe dans les salons aristocratiques--comme l'hôtel Rambouillet,ou Mme de Rambouillet recevait ses invités triés sur le volet--ou bourgeois,tel le salon de Mlle de Scudery.Cette société précieuse,éprise de conversations raffinées et de moeurs galantes,a trouvé refuge dans les salons pour fuir la vie de cour,devenue tres grossière sous Henri IV

rendra également les étudiants attentifs à la citation de La Bruyère qui montre que l’idéal de la bonne société d’aujourd’hui est toujours le même qu’au XVIIe siècle. Il s’agit avant tout de montrer que l’on est un honnête homme : celui qui fait passer autrui avant lui-même. 2 L’étude du texte pourra être menée de façon conjointe avec ce texte de La Rochefoucauld : Ce qui fait que si peu de personnes sont agréables dans la conversation, c'est que chacun songe plus à ce qu'il veut dire qu'à ce

question de l'Homme dans les genres de l'argumentation, du XVlème siècle à nos jours.Texte A : Joachim du Bellay, Les Regrets, sonnet CL, 1558.Texte B : Molière, Le Misanthrope, acte l, scène 1, 1666.Texte C : Jean de la Bruyère, Les Caractères, « De la société et de la conversation », 1688.Texte D : Marcel Proust, A la Recherche du Temps perdu, Le Côté de Guermantes, 1922.  TEXTE A : Joachim du Bellay, Les Regrets, sonnet CL, 1558.  [En 1553, Du Bellay quitte la France pour Rome. Il accompagne le

Arrias, Les Caractèresanalyse linéaireIntroduction: Dans les Caractères, publié en 1648, Jean de la Bruyère dresse une série de portraits satyriques qui présente des contres-modèles pour la société classique portée vers des valeurs de mesures, de modérations et de civilités. L.B. est l’un des grands moralistes, à côté de La Fontaine et de la Rochefoucauld. Son œuvre les Caractères se composent de maximes, de portraits caricaturaux qui dénoncent les comportements excessifs des courtisans et des contemporains

et social s'intéresse ici Annie Emaux ? Elle s’intéresse au type humain et social de la jeune femme bourgeoise et au foyer. b) Quel procédé permet à Annie Emaux de créer, comme La Bruyère, un caractère ? En employant souvent le pluriel, Ernaux fait des femmes qu’elle a connues des archétypes*, à l’instar de La Bruyère dénonçant les travers communs aux courtisans. Archétype : personne/personnage représentative(tif), par son comportement, son langage, ses convictions, son apparence vestimentaire, etc

Roland, "La Bruyère", in Essais critiques, Paris, Seuil, 1964, p. 221-237 Brody, Jules, Du style à la pensée: trois études sur les "Caractères" de La Bruyère,Lexington, French Forum, 1980 Gray, Floyd, La Bruyère: amateur de caractères, Paris, Nizet, 1986 Roukhomosky, Bernard, L'Esthétique de La Bruyère, Paris, SEDES, 1997 Soler, Patrice, Jean de la Bruyère: "Les Caractères", Paris, PUF, 1994 van Delft, Louis, La Bruyère, ou Du spectateur, Paris, PFSCL, 1996 van Delft, Louis, La Bruyère moraliste:

Questionnaire Les CaractèresV. « De la société et de la Conversation » 1. Une maxime (=morale) est une formule brève et efficace dans sa formation, exprimant une réflexion morale ou une règle de conduite (Glossaire page 254) Paradoxe 13-44 : « Vous le croyez votre dupe ; s’il feint de l’être qui est plus dupe de lui ou de vous ? » (58) Constat virulent : « La moquerie est souvent indigence d’esprit. » (57) Sarcasme =

l'humaniste érudit et à celui du "généreux", épris de gloire individuelle et de nobles dépassements : il fait le contrepoint à l'exaltation de l'homme telle que la prône l'héroïsme (Corneille) comme à sa dévaluation ou sa peinture sévère (Pascal, La Bruyère, La Rochefoucauld) : on l'accepte tel qu'il est. L'honnête homme se fait moins d'illusions sur la puissance et la liberté humaines, mais il accepte de se soumettre à l'ordre social et à une Raison qu'il estime universelle. (Bénac ; Ch-S, p. 11)