De La Mode La Bruyère

bêtes ! Aussi longtemps qu'il y aura des loups, des éléphants, des onces, l'homme aura mieux que l'homme comme émule et comme adversaire. Tous ces grands oiseaux qui volent autour de nous, ces lièvres dont nous les femmes confondons le poil avec les bruyères, sont de plus sûrs garants de la vue perçante de nos maris que l'autre cible, que le cœur de l'ennemi emprisonné dans sa cuirasse. Chaque fois que j'ai vu tuer un cerf ou un aigle, je l'ai remercié. Je savais qu'il mourait pour Hector. Pourquoi voulez-vous

société. Il faut mettre à nu le visage noir du pouvoir en s'adressant au public par le biais de récits simples. De même que les fables, les apologues (Montesquieu) dénoncent, de façon déguisée, les cruautés et dérives du système monarchique. La Bruyère dans « Les Caractères ou les Mœurs de ce siècle », attire l'attention du lecteur sur la noirceur du monde, les vices et dérives du système aristocratique sous le règne de Louis XIV. Ses écrits sont autant de pamphlets à valeur morale, de critiques

parallélisme grammatical des |d'esprit,mêmes brouilleries dans les familles et entre les poches,mêmes envies, mêmesantipathies. » | | | |marqueurs morphologiques ou morphèmes |— La Bruyère | | |l’isocolon |figure de style de répétition qui consiste à |« Veni, vidi, vici »

siècle. Georges Orwell a lui aussi contourner la censure en dénoncant à travers les animaux de la basse-cour dans “La ferme des animaux”. Les hommes y sont tenus comme responsables du malheur des animaux. Dans “Les Caractères” (1688), Jean de La Bruyère veut faire comprendre le ridicule de la guerre en faisant une métaphore en faisant une analogie de la horde de chats qui se bagarrent (L.15 à 20), l'auteur confronte la violence de l'homme avec celle des animaux. Dans le texte de Voltaire, “Micromégas”

deux explorateurs persans, Usbek et Rica, découvrent Paris comme des ethnologues modernes une société amérindienne. Montesquieu se situe dans la tradition satirique de La Bruyère. Mais cette ironie et cette mise à distance ont valeur de révolution copernicienne. Montesquieu ne se contente pas de montrer les ridicules de la mode, des discussions littéraires, de la vie mondaine, il s'attaque aux cercles de la politique et de la religion. Par le recours à un autre recul, celui de l'utopie, Montesquieu

catholisme.     * souvent lie avec le pouvoir politique. (Richelieu et Mazarin)   4- Les salons    * Les ecrits des textes y etaient souvent lus, critiques, juges et puis changes avant leur publication.    * representaient ceux qui etaient a la mode.  Si l'auteur plait il elargit ainsi le cercle de ses lecteurs.     5- Le public     * le public etait le principal juge d'une oeuvre.  S'il n'aimait pas une oeuvre l'artiste ne se faisait pas beaucoup d'argent. (rappelle l'idee de la bienseance:

Roi car ils doivent être obligatoirement présent dans la cour, aussi devaient vivre auprès du roi. De plus, Louis XIV invitaient beaucoup “ la noblesse “ lors de ces cérémonies, ou encore de ces fêtes. La cour joue un rôle majeur par rapport à la mode et au gout car ce partie débattez principalement sur les affaires du Roi, de son château etc. L’honnête homme est un homme galant, courtois, et, grâce à une excellente éducation il sait obéir sans erreur. L’honnête homme doit obéir à la valeur sociale

du maquillage. La première phrase qui leur est consacrée met en relief, par l'opposition « déclin de leur « beauté » / « servir à les rendre belles », les contradictions de choix qui conduisent à l'opposé des effets cherchés, sous l'influence de la mode, la « coutume ». Les attitudes contradictoires et étonnantes, pour cette raison, sont aussi celles des courtisans qui sont avec le roi à l'Église : « les grands forment un vaste cercle... et tout le cœur appliqués » : au lieu de se tourner vers l'autel

le roman. Ce lecteur fait donc partie du roman, comme les personnages de Jacques et de son maître : le narrateur joue avec les attentes de ce lecteur, qui représente le lecteur réel de roman. Ce procédé permet à Diderot de remettre en cause, sur un mode parodique, le fonctionnement du récit traditionnel, qui repose sur l’idée que le lecteur accepte le mensonge constitutif de la fiction. 326 2210441163_326-340_Part3_LDP_Fr1.indd 326 08/07/11 11:32 Partie III – Outils d’analyse 3 – Confronter

privilèges de la noblesse) • Eglise : « faux dévots », directeurs de conscience (cf . Tartuffe). à Il est en pleine dépression, il se fait de la bile (cf. L’Atrabilaire amoureux…). Le regard qu’il porte sur son siècle est un peu plus dur que celui de la Bruyère, Boileau…, mais il lui reproche, comme eux, son hypocrisie. Le Misanthrope (= celui qui hait les hommes, différent du philanthrope) est l’expression de cette période. C’est une comédie spéciale, qui ne respecte pas les règles de la comédie habituelle