De La Cruauté Montaigne

scientifiques ainsi que la découverte de terres lointaines, de civilisations et de cultures inconnues jusqu’alors, explorées lors de nombreux voyages, occasion de se « frotter et limer [la] cervelle contre celle d’autrui », selon l’image pittoresque de Montaigne. [Problématique] Quelle est l’importance pour l’humanisme renaissant de cette ouverture à autrui dans la formation de l’individu ? [Annonce du plan] La rencontre de l’autre permet aux humanistes de mieux se connaître soi-même [I], mais aussi de s’interroger

intérêts défendent-ils? sont-ils vraiment mieux placés pour savoir à la place des autres quel est leur bien? Et si c’est le plus grand nombre, agit-il en connaissance de cause? Que doit-on privilégier, la liberté ou l’équité? Montaigne avait lui choisis comme critère la cruauté, c’est la seule qui ne trompe pas, le mieux est alors de prendre des décisions les moins “cruelles” (et au 16e siècle il était déjà contre la peine de mort, il donnait la paroles aux femmes, aux enfants, et ne considérait pas

des chapitres « Des cannibales » et « Des coches » de Montaigne et des textes du parcours associé ? En 1492, pensant naviguer vers les Indes, Christophe Colomb découvre pas hasard l'Amérique. De cette découverte découle de nombreux échanges entre l'Europe et ce « Nouveau Monde ». Ce choc des cultures entre les mœurs si opposées des colons européens et les Indiens devient donc rapidement un sujet de réflexion pour Michel de Montaigne, un écrivain, philosophe et humaniste du XVIe siècle

pensée 7       *********************     Remarque : toutes les références aux textes de Montaigne, ainsi qu’aux deux témoignages liminaires de Pierre de Brach et Etienne Pasquier, renvoient à l’édition classique dite Villey-Saulnier des Essais de Montaigne (grande édition en 2 volumes ou reprise en Quadrige en 3 volumes - pagination identique) : j’indique le livre des Essais, puis le numéro du chapitre, puis la page. J’ai

d'apprentissage, ayants pour la plus part, de si beaux commencemens naturels ? Au rebours, nous nous sommes servis de leur ignorance, et inexperience, à les plier plus facilement vers la trahison, luxure, avarice, et vers toute sorte d'inhumanité et de cruauté, à l'exemple et patron de nos moeurs. Qui mit jamais à tel prix, le service de la mercadence et de la trafique ? Tant de villes rasees, tant de nations exterminees, tant de millions de peuples, passez au fil de l'espee, et la plus riche et belle partie

un essai s’intitulant « De l’institution des enfants », Montaigne envisage un programme de formation qui concernerait d’abord le maître « Qu’il lui fasse ». Dès la première phrase l’ambiguïté est permise, notamment dans l’indécision quant au pronom personnel ‘lui’ dans « les principes d’Aristote ne lui soient principes ». Ce ‘lui’ ne se limite-t-il qu’à l’enfant ? Aux vues des du début de l’essai, cela serait bien restrictif. Ainsi Montaigne use ici de sa propre expérience en recommandant le préceptorat

Extrait du Livre III, chapitre 6  intitulé « Des coches » (1) des Essais de Montaigne (1595)       Ce chapitre vaut à Montaigne sa réputation d’esprit éclairé : il y traite des malheurs de l’histoire de l’humanité en évoquant à nouveau l’opposition entre les Indiens, ici raffinés et incarnant les valeurs antiques, et les conquistadors espagnols, traitres, cruels et avides.Montaigne s'illustre dans ce texte par son humanisme, mouvement auquel il appartient.      « Notre monde vient d'en

Extrait des Essais de Michel de Montaigne, livre III, chap.VI « Des coches » Introduction : Montaigne, à travers le chapitre Des coches choisit de dénoncer la brutalité des conquêtes européennes du Nouveau Monde. Ce thème prend son importance à son époque puisque depuis la renaissance, les conquêtes de nouvelles terres et les grandes découvertes se multiplient. Comment Montaigne s'y prend-il pour dénoncer les conquêtes européennes ? 1. Critique du comportement européen La description des

CORPUS NUMERO 1 : AUX FRONTIÈRES DE L'HUMANITÉ LES ESSAIS, MICHEL DE MONTAIGNE II,30 « AU SUJET D'UN ENFANT MONSTRUEUX » INTRODUCTION Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592, incarne le mouvement humaniste qui consiste à placer l'homme au centre des préoccupations morales et philosophiques. Né dans une famille de noblesse récente, on lui apprend le latin comme langue maternelle, et il n'apprend le français qu'au collège. Après des études de droit, il devient conseiller à la cour des aides

have a dream (en français « j’ai un rêve »), prononcé le 28 août 1963 à Washington DC, qui parle du racisme envers la population Noire des Etats-Unis d’Amérique. La deuxième cause choisie est celle de la paix, avec pour l’illustrer les Essais de Montaigne, et plus particulièrement l’extrait sur la guerre civile, le chapitre 46 de Gargantua de Rabelais, et un extrait de L’Utopie de Thomas More. Nous utiliserons également le tableau El tres de Mayo 1808 du peintre Francisco de Goya qui représente l’exécution