De La Cours La Bruyère

Corneille ou J. Racine, la comédie qui fait appel au jugement moral, (ex : Molière), la poésie officielle, composée pour fêter les grands événements du royaume (Malherbe), la poésie burlesque (Scarron), la poésie mondaine (Boileau), le portrait (La Bruyère), les maximes (La Rochefoucauld), la fable (La Fontaine), le roman (Mme de Scudéry). Le classicisme prendra fin avec la Querelle des Anciens et des Modernes qui prône l’émancipation des modèles antiques. À partir du classicisme, la réflexion intellectuelle

mieux les connaître. Passant d’arbre en arbre, il pourra aussi changer de jardin et faire la connaissance de ses voisins dont notamment la petite Violette avec qui il nouera une solide amitié. Il continuera de recevoir des cours par son précepteur, aidera le bandit Jean des Bruyères à se cacher, partagera sa passion de la lecture avec lui, empruntera des livres à un bouquiniste pour combler cette passion, entamera des correspondances avec des philosophes célèbres qui le féliciteront de son ambition…

parallélisme grammatical des |d'esprit,mêmes brouilleries dans les familles et entre les poches,mêmes envies, mêmesantipathies. » | | | |marqueurs morphologiques ou morphèmes |— La Bruyère | | |l’isocolon |figure de style de répétition qui consiste à |« Veni, vidi, vici »

emblème le soleil. C'est l'astre qui donne vie à toute chose mais c'est aussi le symbole de l'ordre et de la régularité. Il régna en soleil sur la cour, les courtisans et la France. En effet, les courtisans assistaient à la journée du roi comme à la course journalière du soleil. 6) Les classes sociales qui composent la société de l’époque sont le Tiers-Etat, la Noblesse et le Clergé. 7) L’« honnête homme », c’est celui qui sait briller en société. Il possède le talent de la conversation

formuler les règles idéales du comportement social sous le nom d'honnêteté, d'honnête homme. Mais il y a deux sortes d'honnêteté: l'une mondaine, l'autre morale, et leur définition comme leur champ d'action se recoupent parfois, voire se contredisent au cours du siècle. Molière montre admirablement dans Le Misanthrope l'opposition d'une attitude mondaine de conciliation et d'une attitude morale intransigeante; à travers les figures de Philinte et d'Alceste. L'honnête homme est parent du courtisan, tous

ES /S   Objet d'étude : Convaincre, persuader, délibérer. Textes :  Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688. Texte B : Fénelon, Lettre à Louis XIV, 1693. Texte C : Victor Hugo, Discours à l'Assemblée, 30 juin 1850. Texte D : Arthur Rimbaud, Poésies, « Les Effarés », édition posthume de 1895 (texte composé en 1870). Texte E : Emile Zola, L'Assommoir, 1877.   Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688.    L'on voit certains animaux farouches

sens commun, il considère que l’Homme n’a pas de raison de se croire supérieur aux autres animaux : « le plus sot animal, à mon avis, c’est l’Homme » (v.4) L’Homme ne possède pas l’« égalité » d’âme des autres animaux. Pour lui, l’Homme mène une « course insensée », il « voltige incessamment de pensée en pensée ». Son cœur flotte « entre mille embarras ». L’Homme « ne sait ce qu’il veut, ni ce qu’il ne veut pas ». Pour conclure son poème satirique, Boileau souligne le caractère extrême de l’inconstance

biographie se fait roman d'aventure. La première suit Côme de sa naissance symbolique à sa majorité ; enfance et adolescence marquées par l'installation dans les arbres et les premières amitiés incongrues (Violette, les enfants voleurs et Jean des Bruyères). S'engage ensuite la deuxième partie du récit: la vie adulte de Côme devenu détenteur du titre de baron et multipliant les rencontres et les aventures. Enfin Côme à « la tête dérangée » premiers signe d'une vieillesse qui le gagne. Son âge ne l'empêchera

(accuser/défendre), et épidémique (louer/blâmer). La rhétorique se retrouve par exemple dans les dialogues philosophiques de Platon (4 e av JC), les discours politiques de Cicéron (1er av JC), ou encore les traités stoïciens de Sénèque (1er av JC). Au cours du Moyen Age, les questionnements sur l’homme sont restreints du fait de l’importance de la religion. C’est au XVIème siècle que des doutes se forment, et que apparaît une nouvelle forme d’argumentation. En effet des découvertes scientifiques prouvent

de sa famille. La situation est grave : le faux dévot, l’imposteur, comme le dit le sous-titre de la pièce est en train de s’immiscer dans une famille, au risque de lui ôter ce qu’elle possède (voir scène 2). Par ailleurs, nous avons vu au dernier cours le tort que les dévots avaient fait à Molière (Querelle du Tartuffe). Pourtant, Molière réussit à rendre comique une situation qui ne l’est pas. Dans cette scène, nous retrouvons les procédés habituels de la comédie moliéresque Lecture/mise en scène