De La Colère Sénèque

le frustrer de sa propre mémoire, et qui est suffisamment fort pour le retourner, le faire passer par exemple de l’amour à la haine. Division : état normal du héros racinien, qui paradoxalement ne trouve son unité que quand il est hors de soi (la colère solidifie le moi déchiré). La division saisit aussi la figure, le théâtre racinien est plein de doubles, qui portent continuellement la division au niveau du spectacle (Etéocle et Polynice, Hector et Pyrrhus, Titus et Antiochus, Néron et Britannicus…)

situé très bas dans l'axiologie aristotélicienne, il semble incapable par son anesthésie et son impossibilité de sentir ce qui se joue dans le commerce humain », cf. G. Courtois, « Le sens et la valeur de la vengeance chez Aristote et chez Sénèque », in La vengeance, op. cit., tome IV, p. 99. 10. Aristote définit l'honneur comme « le plus grand des biens extérieurs », fondé sur la considération sociale, cf. Aristote, Éthique à Nicomaque, IV, 7, 1123 b 15-23, Paris, Vrin, 1958, p. 103

ces personnes-ci. MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Qu'est-ce donc ? qu'y a-t-il, messieurs ? MONSIEUR JOURDAIN, ils se sont mis en colère pour la préférence de leurs professions, jusqu'à se dire des injures, et vouloir en venir aux mains. MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. Hé quoi ? messieurs, faut-il s'emporter de la Sorte ? et n'avez-vous point lu le docte traité que Sénèque a composé de la colère ? Y a-t-il rien de plus bas et de plus honteux que cette passion, qui fait d'un homme une bête féroce? et la raison ne doit-elle

nous arrêtâmes notre partie de cartes (...) De même que le ciel, et presque aussitôt, l'atmosphère du café changea (…) Ce n'était pas la mélancolie qui baignait la salle mais une mauvaise humeur impuissante qui s'engouffrait dans le vent, une colère sans objet qui pénétrait avec le froid et se glissait sous les habits».(L.C.Q.M, p.142) La saison comme espace et décor extérieur peut avoir un impact ou une influence directe sur l'intérieur ou la psychologie des personnages. Cela est démontré

dans son énoncé, il amplifie ses jugements par le recours à des termes mélioratifs ou péjoratifs, à des adverbes d’intensité, à des images qui heurtent ou font rêver. Il spécule le plus souvent sur des réactions primaires : joie, peur, tristesse ou colère… Pour persuader son lecteur ou son auditoire, le locuteur va jouer sur les émotions fortes de l’indignation ou de l’enthousiasme. Il peut exciter la pitié pour les victimes, l’indignation devant l’inacceptable, la révolte contre l’injustice. Ce type

dans son énoncé, il amplifie ses jugements par le recours à des termes mélioratifs ou péjoratifs, à des adverbes d’intensité, à des images qui heurtent ou font rêver. Il spécule le plus souvent sur des réactions primaires : joie, peur, tristesse ou colère... Pour persuader son lecteur ou son auditoire, le locuteur va jouer sur les émotions fortes de l’indignation ou de l’enthousiasme. Il peut exciter la pitié pour les victimes, l'indignation devant l’inacceptable, la révolte contre l’injustice. Ce

au bonheur ? La culture : Ce terme renvoie à un groupement de notions. Il concerne donc un nombre considérable de sujets (sur la définition de l’homme, le langage, l’art etc. !). Ne le négligez pas ! Le mot « culture » vient du latin « colere » qui veut dire « mettre en valeur ». On peut mettre en valeur un jardin mais aussi l’esprit. Depuis Platon et le mythe de Prométhée, on admet que l’homme est un être de culture. Prométhée, constatant que l’homme était moins bien pourvu que les autres

éxécu° permette même à son ame d’etre condamné. Faire disparaitre un facteur de désordre futur. Il s’agit de voter à Rome, que d’autres aient l’idée de commettre un crime. Cicéron : punir pour éviter que les autres fassent pareil Sénéque dans son traité pour la colère : que les suppliciés servent la chose publique par leur mort ou le sage punit pour qu’il ne soit plus commis de faute La puni° doit poursuivre une autre but. la peine est moins en fonction de la gravité de la faute commise que le

de revenir en armes. Euripide a manifestement voulu représenter en Ménélas un des personnages les plus méprisables, cruel sans aucune raison, lâche en face d’un vieillard qui lui résiste. Cependant Hermione, abandonnée par son père, et craignant la colère de Néoptolème, est en proie au désespoir, et veut se tuer. Un nouveau coup de théâtre vient lui sauver la vie : I'apparition d'Oreste, flls d'Agamemnon, et par conséquent cousin d'Hermione, auquel autrefois Ménélas avait promis la main de sa fille

étant porteur de mauvaises nouvelles, craint la punition qui frappe les messagers en ce cas. Donc, avant de parler, le valet demande à Penthée s’il peut utiliser la parrhèsia pour raconter clairement ce qui se passe, ou bien s’il faut qu’il redoute la colère de son maître et qu’il reste réticent. En ce cas, le jeu parrhèsiastique voit une impossibilité initiale chez un des deux joueurs, qui est contraint, à cause de cela, de demander au plus puissant la permission d’instaurer le jeu même. “Penthée -