De La Colère Sénèque

Que peut-on savoir de soi ? La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? Toute prise de conscience est-elle libératrice ? La conscience de ce que nous sommes fait-elle obstacle au bonheur ? La culture Le mot « culture » vient du latin « colere » qui veut dire « mettre en valeur ». On peut mettre en valeur un jardin mais aussi l’esprit. Depuis Platon et le mythe de Prométhée, on admet que l’homme est un être de culture. Prométhée, constatant que l’homme était moins bien pourvu que les autres

liberté et de fantaisie, incompatible avec une exigence d’ordre et de structuration rigoureuse de la pensée. Il peut ainsi affirmer : « Je ne compose point, je ne suis pas auteur, je lis ou je converse, j’interroge ou je réponds » (Essai sur la vie de Sénèque, 1778, devenu Essai sur les règnes de Claude et Néron). La liberté de l’écriture, qui interdit l’inscription définitive de l’œuvre dans un genre, permet une plaisante et féconde confrontation des voix, dans un langage musical polyphonique, qui restitue

certain rapport au temps que nous avons largement perdu. Pour être sauvé, pour accéder à la sagesse qui réside dans les victoires sur les peurs, il nous faut apprendre à vivre sans nostalgie du passé et sans crainte superflue de l’avenir .Comme le dit Sénèque «  Il faut retrancher ces deux choses : la crainte de l’avenir, le souvenir des maux anciens . Les maux anciens ne me concernent plus et l’avenir ne me concerne pas encore ». Nous nous réfugions trop souvent dans ces mirages du futur. Nous nous imaginons

félicitent, il répond : « Si nous remportons encore une victoire sur les Romains, nous sommes perdus. » Car, précise Plutarque, 3 500 de ses soldats ont été tués, ainsi que la plupart de ses amis et de ses généraux. Quant aux Romains, sous l’effet de la colère, ils recrutent de nouveaux hommes dans le pays « comme à une source intarissable ». Après une longue campagne en Sicile puis à nouveau sur la péninsule, le roi d’Épire est défait en 275 av. J.-C. Il doit se replier vers la Grèce. Pour les Romains

qu’il fait, une servante bien sensée est en droit de le redresser. ARGAN court après Toinette.- Ah ! insolente, il faut que je t’assomme. TOINETTE se sauve de lui.- Il est de mon devoir de m’opposer aux choses qui vous peuvent déshonorer. ARGAN, en colère, court après elle autour de sa chaise, son bâton à la main.- Viens, viens, que je t’apprenne à parler. TOINETTE, courant, et se sauvant du côté de la chaise où n’est pas Argan. -Je m’intéresse, comme je dois, à ne vous point laisser faire de folie

Tartare reposant sur de l’air dans les théories cosmologiques d’Anaximène, Anaximandre, Anaxagore, Diogène d’Apollonie, chez Eschyle (Prom., 1044 et s.), dans le Papyrus de Derveni, dans le Phédon de Platon (98b-c, 99b-c) et dans le Hercules furens de Sénèque, voir B. GLADIGOW (1967) ; D. L. COUPRIE (1995), (2001) et (2005) ; W. BURKERT (2004 [1999]), p. 111-113. 12. Voir, par exemple, Il., XXII, 467 ; lamelle d’or d’Hipponion (L1, 4 Bernabé) ; Plat., Crat., 399d-e. Pour la connexion entre ψυχαί

une lettre dans laquelle vous dites ce qui a déterminé votre vocation et justifiez votre idée de la poésie. Vous rédigez cette lettre. Question : Que dénoncent les textes A, B et C du corpus ? Commentaire : Emmanuel, « Hymne de la liberté », Jour de colère Dissertation : L’écriture poétique vous paraît-elle apte à convaincre le lecteur, à susciter son engagement, ou pensezvous comme Sartre qu’elle brouille le message ? Invention : L’usage de la poésie et de la chanson dans les débats de société a pu

par étapes successives au mépris. « Quoties inter homines fui, minor homo redii » (chaque fois que je me suis trouvé parmi les hommes, je suis revenu moins homme), se plaisait-il à dire avec l'auteur de l'Imitation, qui lui-même l'avait dit après Sénèque. Aussi, même avec ceux qu'il qualifiait d'amis, lui arrivait-il de briser brusquement l'entretien sur un ton peu aimable, pour leur faire comprendre qu'il avait hâte de regagner sa tour d'ivoire, de renouer au plus tôt la chaîne un moment interrompue

de gouverner les états ; bien qu’à vrai dire, — ce qui cause ton effroi, — je sois un homme parmi les bêtes sauvages et une bête sauvage parmi les hommes, et que tu puisses à bon droit m’appeler un monstre ; — toi seul, sache-le, tu as suspendu ma colère, adouci ma tristesse, et charmé mon oreille et ma vue. Chaque fois que je te regarde, je t’admire davantage, et à mesure que je le regarde je désire davantage te regarder. Je ne comprends pas que mes yeux se fixent ainsi sur loi, car en te voyant

une lettre dans laquelle vous dites ce qui a déterminé votre vocation et justifiez votre idée de la poésie. Vous rédigez cette lettre. Question : Que dénoncent les textes A, B et C du corpus ? Commentaire : Emmanuel, « Hymne de la liberté », Jour de colère Dissertation : L’écriture poétique vous paraît-elle apte à convaincre le lecteur, à susciter son engagement, ou pensezvous comme Sartre qu’elle brouille le message ? Invention : L’usage de la poésie et de la chanson dans les débats de société a pu