De La Bruyère Des Biens De Fortune

poèmes dont un héros consolait jadis sa vieillesse. Nous étions assis sur quatre pierres rongées de mousse ; un torrent coulait à nos pieds ; le chevreuil passait à quelque distance parmi les débris d'une tour, et le vent des mers sifflait sur la bruyère de Cona. Maintenant la religion chrétienne, fille aussi des hautes montagnes, a placé des croix sur les monuments des héros de Morven et touché la harpe de David au bord du même torrent où Ossian fit gémir la sienne. Aussi pacifique que les divinités

qu'aucune qualité littéraire ne saurait paraître en valeur, si l'auteur ne voit pas clair dans sa propre pensée, et ne la rend pas, en l'exprimant, claire à l'esprit du lecteur. La clarté est, en effet, une des qualités essentielles du style. La Bruyère, dans le portrait d'Acis, nous peignait un homme qui emploie des tours compliqués, avec le désir de ne pas parler comme tout le monde, et terminait ce portrait en faisant l'éloge de la simplicité, condition , primordiale de la clarté : Ne songez pas

CORDÉLIA. – Malheureuse que je suis, je ne puis soulever mon cœur jusqu’à mes lèvres. J’aime Votre Majesté comme je le dois, ni plus ni moins. LEAR. – Allons, allons, Cordélia ! Réformez un peu votre réponse, de peur qu’elle ne nuise à votre fortune. –9– CORDÉLIA. – Mon bon seigneur, vous m’avez mise au monde, vous m’avez élevée, vous m’avez aimée ; moi, je vous rends en retour les devoirs auxquels je suis tenue, je vous obéis, vous aime et vous vénère. Pourquoi mes sœurs ont-elles

les poèmes dont un héros consolait jadis sa vieillesse. Nous étions assis sur quatre pierres rongées de mousse; un torrent coulait à nos pieds; le chevreuil passait à quelque distance parmi les débris d'une tour, et le vent des mers sifflait sur la bruyère de Cona. Maintenant la religion chrétienne, fille aussi des hautes montagnes, a placé des croix sur les monuments des héros de Morven, et touché la harpe de David, au bord du même torrent où Ossian fit gémir la sienne. Aussi pacifique que les divinités

une pratique dans laquelle nous avions tant de supériorité sur eux, [M]. Louis XIV, [M]. L’Espagne et la Moscovie, [M]. Antiquités romaines, livre VIII, [M]. Après la bataille de Cannes, où tout autre état eût succombé à sa mauvaise fortune, il n’y eut pas un mouvement de faiblesse parmi le peuple, pas une pensée qui n’allât au bien de la république. Tous les ordres, tous les rangs, toutes les conditions s’épuisèrent volontai¬rement : l’honneur était à retenir le moins, la honte à garder

poèmes dont un héros consolait jadis sa vieillesse. Nous étions assis sur quatre pierres rongées de mousse ; un torrent coulait à nos pieds ; le chevreuil passait à quelque distance parmi les débris d'une tour, et le vent des mers sifflait sur la bruyère de Cona. Maintenant la religion chrétienne, fille aussi des hautes montagnes, a placé des croix sur les monuments des héros de Morven et touché la harpe de David au bord du même torrent où Ossian fit gémir la sienne. Aussi pacifique que les divinités

une discipline spirituelle stricte: des confessions fréquentes, des mortifications (avec le cilice), la lecture de livres de piété, le choix d'un directeur spirituel, des prières régulières, ... François de Sales: "ceux qui sont simplement gens de biens cheminent vers la voie de Dieu, ceux qui sont dévot courent, s'ils sont bien dévots, ils volent" Les dévots pratiquent moins les prières d'intercession, sauf en ce qui concerne la piété mariale. Les prières liées au thème de la Vierge: autour de l'Annonciation

seulement »). ➢ Malgré tout, universalité du message que La Fontaine entend délivrer n’est pas remis en cause par in penchant pour les confidences. Son sujet principal reste en effet l’homme. A qques exceptions près, on ne trouve pas comme chez La Bruyère des satires particulières et précises de tel ou tel personnage (réel ou fictif). Il préfère décrire les défauts de l’âme humaine. On retrouve d’ailleurs cette aspiration à la généralité dans l’énonciation des morales (« on , nous… »), par exple XIII

seulement »). Malgré tout, universalité du message que La Fontaine entend délivrer n’est pas remis en cause par in penchant pour les confidences. Son sujet principal reste en effet l’homme. A qques exceptions près, on ne trouve pas comme chez La Bruyère des satires particulières et précises de tel ou tel personnage (réel ou fictif). Il préfère décrire les défauts de l’âme humaine. On retrouve d’ailleurs cette aspiration à la généralité dans l’énonciation des morales (« on , nous… »), par exple XIII

déploient les bonheurs de la paix enfin retrouvée. Les malheurs éprouvés pendant « ces fâcheuses années » sont si terribles qu’ils ne peuvent être évoqués qu’à demi-mot par les pleurs des « plus heureux ». Le bonheur alors se dit dans une profusion de biens si merveilleuse que le poète doit se contenter de la formule « toute sorte de bien ». À l’angoisse vécue « aux sommets de nos tours » (v. 3) répondent les deux futurs gorgés des certitudes d’une paix si ardemment désirée : « lassera » (v. 23), « passeront