De La Bruyère Des Biens De Fortune

Tous nos efforts ne peuvent seulement arriver à représenter le nid du moindre oiselet, sa contexture, sa beauté et l’utilité de son usage, non pas la tissure de la chétive araignée. Toutes choses, dit Platon, sont produites par la nature ou par la fortune, ou par l’art ; les plus grandes et plus belles, par l’une ou l’autre des deux premières ; les moindres et imparfaites, par la dernière. Ces nations me semblent donc ainsi barbares, pour avoir reçu fort peu de leçon de l’esprit humain, et être

les plus ardentes poursuites et les plus opiniâtres résolutions ; pour donner enfin la véritable idée de cette passion, il faut dire que la paresse est comme une béatitude de l'âme, qui console de toutes ses pertes, et qui lui tient lieu de tous les biens. » La Rochefoucauld [1613-1680] – Maximes et Réflexions diverses - 1657 Commentaire entièrement rédigé proposé par le professeur. INTRODUCTION [entrée en matière, ouverture : quelques lignes au sujet du genre de la maxime, du Siècle d'Or]

consenti des restrictions à sa liberté, c'est pour se préserver de l'état de guerre, de l'anarchie, de l'abus de pouvoirs. Hobbes par de l'idée que l'Homme a le droit de se protéger (instinct de conservation), de protéger sa vie, sa sécurité, ses biens. Il y a, pour lui, des lois naturelles qui fait qu'on a le droit de chercher la paix, la sécurité et la protection de sa vie. Hobbes et Locke ont des pensées communes à propos de la paix et de la sécurité des gens, mais proposent des moyens différents

guerres coûteuses et des défaites répétitives. | |La situation économique est difficile : les menaces de la famine, le terrible hiver de 1709 accroissent le nombre des misères tandis que| |s’édifient d’immenses fortunes. Conscients d’inégalités criantes, certains écrivains, comme La Bruyère, les prennent pour cibles de | |leurs critiques. | |

leva sans vouloir écouter le père Goriot, et se retira dans sa chambre, où i1 écrivit à sa mère la lettre suivante : « Ma chère mère, vois si tu n'as pas une troisième mamelle à t'ouvrir pour moi. Je suis dans une situation à faire promptement fortune. J'ai besoin de douze cents francs, et il me les faut à tout prix. Ne dis rien de ma demande à mon père, il s'y opposerait peut-être, et si je n'avais pas cet argent je serais en proie à un désespoir qui me conduirait à me brûler la cervelle. Je t'expliquerai

leva sans vouloir écouter le père Goriot, et se retira dans sa chambre, où i1 écrivit à sa mère la lettre suivante : « Ma chère mère, vois si tu n'as pas une troisième mamelle à t'ouvrir pour moi. Je suis dans une situation à faire promptement fortune. J'ai besoin de douze cents francs, et il me les faut à tout prix. Ne dis rien de ma demande à mon père, il s'y opposerait peut-être, et si je n'avais pas cet argent je serais en proie à un désespoir qui me conduirait à me brûler la cervelle. Je t'expliquerai

l’occasion, Mme de Fare et sa fille, Mlle de Fare, se rendent compte des regards qu’échangent Valville et Marianne, et apprennent le projet de mariage entre eux auquel Mme de Miran, après de longues hésitations (son fils peut-il épouser une inconnue sans fortune?), devant I'amour désespéré de l’un et le désintéressement de l’autre, a consenti. Mme de Fare lui propose d’emmener Marianne à la campagne quelques jours. Valville l’accompagne. Or Mme Dutour apparaît, venue montrer de la toile à ces dames, et, bien

efforts ne peuvent seulement arriver à représenter le nid du moindre oiselet, sa contexture, sa beauté et l'utilité de son usage, non pas la tissure de la chétive araignée. [C] Toutes choses, dit Platon, sont produites par la nature, ou par la fortune, ou par l'art ; les plus grandes et les plus belles, par l'une ou l'autre des deux premières ; les moindres et imparfaites, par la dernière. [A] Ces nations me semblent donc ainsi barbares, pour avoir reçu fort peu de façon de l'esprit humain,

nos efforts ne peuvent seulement arriver à representer le nid du moindre oyselet, sa contexture, sa beauté, et l'utilité de son usage : non pas la tissure de la chetive araignée. Toutes choses, dit Platon, sont produites ou par la nature, ou par la fortune, ou par l'art. Les plus grandes et plus belles par l'une ou l'autre des deux premieres : les moindres et imparfaictes par la derniere. Ces nations me semblent donc ainsi barbares, pour avoir receu fort peu de façon de l'esprit humain, et estre

anciens que les classiques mesurent le talent d’un auteur. La Fontaine (1621-1695) le revendique : « mon imitation n’est point un esclavage/ Je ne prends que l’idée, et les tours, et les lois, / Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » La Bruyère (1645-1696), auteur des Caractères, écrit lui aussi : « Tout est dit, et l’on vient trop tard depuis mille ans qu’il y a des hommes, et qui pensent. » Cependant, la référence à l’antiquité sera contestée par ceux qui, comme Charles Perrault (1628-1703)