De L Inégalité Montaigne

en compagnie d'un injuste. L'assassin est celui qui perd l'estime de soi. Cette phrase fonde l'idée moderne de conscience morale : il n'est pas de crime sans témoin car il est en moi un témoin intérieur qui me juge. A rapprocher de la phrase de Montaigne : Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens (Essais)  Le corps est le tombeau de l'âme (Cratyle) La théorie de la réminiscence stipule que c'est en s'incarnant dans le corps que l'âme oublie la connaissance des

t.8, 1792, p.81).Après cela, je ne puis croire que la nature des choses permette qu'un gouvernement aussi monstrueux subsiste (Staël, Lettres div., 1794, p.613): 11. ... [une] condition servile qui résulte, selon le philosophe [Platon], d'une inégalité qui est dans la nature des choses. A. Bonnard, De l'Iliade au Parthénon, Paris, Union gén. d'éd., 1968 [1954], p.171. II. − Nature humaine ou absol. nature (p.oppos. à civilisation, culture) A. − 1. Ensemble des caractères qui définissent l'homme

études, il leur préfère « les boums, les filles et les mobylettes ». En 1965, il échoue au BEPC et doit redoubler sa troisième mais le lycée Gabriel Fauré refuse de le garder malgré l'influence de son père qui y enseigne. Il intègre ainsi le lycée Montaigne à la rentrée 1967 sans plus de succès dans ses résultats. Vers 14-15 ans, il écoute le chant de révolte de Hugues Aufray, qui devient sa première idole, et Bob Dylan puis Joan Baez, Léonard Cohen, qui sont tous des chanteurs engagés. En 1966 il

humaine : la raison. Histoire de la folie à l’âge classique, FOUCAULT a partir du moment ou la raison devient une clé de la politique de civilisation commence le grand enfermement des fous. * Technique –égalité : la technique permet de réduire les inégalités naturelles, car les hommes sont égaux en droit mais pas dans la vie : si on est un gringalet, face à un malabar agressif on est foutu sauf si on à une kalachnikov. Avant le 18ème siècle on ne comprend pas le progrès : le Progrès se trouve au

m'ont dit mes tesmoings, il est rare d'y voir un homme malade : et m'ont asseuré, n'en y avoir veu aucun tremblant, chassieux, edenté, ou courbé de vieillesse. Ils sont assis le long de la mer, et fermez du costé de la terre, de grandes et hautes montaignes, ayans entre-deux, cent lieuës ou environ d'estendue en large. Ils ont grande abondance de poisson et de chairs, qui n'ont aucune ressemblance aux nostres ; et les mangent sans autre artifice, que de les cuire. Le premier qui y mena un cheval, quoy

chose que le parfait accord de deux âmes sur les choses divines et humaines, avec une bien vaillance et une affection mutuelle. Parmi les anciens, Platon, Aristote, Plutarque, Lucien, Sénèque ont parlés de l’amitié ; parmi les modernes, Montaigne, Louis de Sacy, Madame de Lambert, Voltaire, Ducis et d’autres se sont exercés dans le même sujet. Laelius de Amicitia (Laelius, sur l'Amitié) est un traité philosophique de Cicéron, rédigé en 44 à la demande insistante de son ami Atticus1. Les

***Causes éco où en gros, qd on passe d’une sté de prédation à une sté de production, cela va permettre des chngmts essentiels dans les rapports sociaux. On va produire plus de richesse -> inégalité. Même de nos jours, cette augmentation se fait par l’apparition d’une classe dominante face à une classe dominée. Cette inégalité est une cause de conflictualité sociale hiérarchisée. Toute classe qui est dans une situation de détresse économique est dangereuse pour l’Etat, pour la propriété, pour les riches.

27 Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) 27 La modernité 28 La Renaissance 28 L’héliocentrisme et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley

qui est problématique. En effet, ce qui nous paraît certain est- il toujours bien vrai ? Pour la plupart des hommes de l’Antiquité, cela ne faisait pas de doute que la terre était plate. Pour des racistes, cela ne fait pas de doute qu’il y a des inégalités naturelles. (Les X étant naturellement supérieurs). Or les certitudes sont souvent des préjugés qui masquent la vérité. Comment Descartes peut-il alors accepter l’idée que la certitude est la marque de la vérité ? Il faut distinguer la certitude

les écoliers.  Néanmoins, des inégalités subsistent.  I. L'école n'a été que progressivement conçue comme un instrument d'égalisation des chances  A. Jusqu'aux années 1960, l'école est un instrument de cohésion sociale, et le destin dépend peu du destin scolaire  B. A partir de la fin des années 1960, on assiste a une démocratisation du système scolaire qui améliore l'égalité des chances scolaires et sociales  II. Toutefois, on observe toujours une inégalité des chances scolaires  A. Constat