Danger De La Pensée Unique

mesure où elle semble être le privilège exclusif des hommes. En particulier, dans Protagoras, Platon nous présente l’origine de la technique sous la forme du célèbre mythe de Prométhée. Il y présente, l’ensemble de la nature comme une totalité bien pensée, où chaque espèce dispose des moyens adaptés à sa survie, où le corps de chaque animal lui offre de quoi se conserver en vie dans le milieu qui est le sien, et, éventuellement, des défenses contre ses prédateurs. Cependant, cette répartition parfaite

». Vu l’importance qu’apporte cette matière il est nécessaire de la transmettre aux différentes générations, et ce a travers l’enseignement scolaire. Ainsi un problème se pose, l’enseignement doit il être fait à travers l’imposition d’un livre unique ? Deux visions se présentent : Dans les pays en voie de développement notamment dans les pays arabe et Etats autoritaire le livre d'histoire est propriété de l'Etat, il revient à lui de le rédiger, de le contrôler et de le publier. Le but de cette

L’individualité : renvoie à l’originalité de celle-ci, à son aspect unique et irréductible. La personnalité n’est pas une juxtaposition de pièces mais une organisation. Elle est active et c’est un processus dynamique à l’intérieur de l’individu. C’est une conception psychologique aux bases physiologiques. Enfin, la personnalité ne se reflète pas dans une seule direction mais bien dans plusieurs, comme les comportements, les pensées, les idées et les sentiments. B. Voies d’approche de la personnalité

technique utile mais que l’homme ne parvient pas à maîtriser entièrement. (Pensons à Frankenstein, genre de Prométhée moderne, ou aux manipulations génétiques, etc.) Dans ces deux récits, travail et technique apparaissent comme des remèdes – et des dangers – dus à la faiblesse humaine, à son caractère fini. 2.Des signes de perfectibilité a)Intelligence et technique La technique est d’abord un savoir-faire qui mêle donc à la fois l’usage de l’intelligence et de la main comme métonymie du corps

qui personnifie ce rejet d’argent. Ce sont le vodor et le mythe de Midas. Le vodor va être associé a la cupidité et a la jouissance des biens matériel, donc il existe tjr une tentation d’élever l’argent au range de divinité. Le mythe insiste sur le danger représenté par l’or et la démesure du désir. La soif d’argent dévore tout, on a la l’effet pervers de l’argent. La France se caractérise par une méfiance particulière en ce qui concerne l’argent, elle vient d’une tradition catholique et aussi de

Cette missive qui est un autoportrait présente un paradoxe : la narratrice s’exprime et affirme fonder toute sa vie sur la dissimulation nécessaire à toute femme selon elle, alors qu’elle livre une confession à cœur ouvert, et par là-même se met en danger. Dans ce passage, la Marquise propose une autobiographie lucide et libertine qui éclaire son comportement car elle explique son présent en décrivant son passé. Problématiques possibles : Comment une lettre qui prône l’efficacité de la dissimulation

communication. 1-Rappel de ce qu’est la STRATÉGIE DE COMMUNICATION: • Que veut-on atteindre? • Quels sont les objectifs ? • Auprès de quelles cibles ? • Avec quelles contraintes (légales, temporelles, budgétaire) ? • Comment pense-t-on y arriver ? • Avec quels moyens du mix-communicationnel ? • Avec quelles orientations médias ? • Avec quelle stratégie de création ? • Avec quelle répartition budgétaire ? • Selon quel échéancier ? 2- LA COPY STRATÉGY :

l’animal sacrifié, une victime inoffensive et appréciée des dieux. Le locuteur suggère donc son innocence, sa fragilité. * V2 : On observe une relation filiale entre la France, la mère nourricière et le poète qui la tutoie. Il met en exergue un lien unique et fusionnel entre la France personnifiée et son « enfant ». * V1 : Ce vers souligne le lien phonétique entre certains termes par jeu d’assonances en [a] et d’allitérations en [r]. On peut trouver un rapprochement phonétique entre « arts » et

seule), et déplacement (passage d'une image à une autre qui lui est contiguë). D’autres comme Descartes vont plutôt dire que l’amour n’est pas néfaste, qu’il ne faut le comparer à la passion. Descartes pense que l'amour n'est pas seulement synonyme de passion au sens d'attachement exclusif, unique et aveugle. Il faut donner un sens plus général au terme de passion et sortir de l'étymologie. La passion, c'est le domaine de l'affectif: le lieu originaire de la passion est bien le corps, mais ce qui

Le Prince : une oeuvre du réalisme en science politique Le Prince de Machiavel est sujet à d’innombrables commentaires, revues ou critiques. Nous ne prétendons pas révolutionner cet exercice de commentaire. Mais revenir à l’essentiel de la pensée de Machiavel en tentant une synthèse, une analyse rapide de ce texte essentiel de la philosophie politique qui inspirera tous les grands hommes d’Etat, de Mitterrand à De Gaulle en passant par Churchill et Napoléon. Le Prince s’inscrit dans un contexte