Culture Populaire Et Médias

Journée d’étude « Médias et lien social au Maroc entre le global et le local » IRES, lundi 4 avril 2011 L’usage d’Internet chez les jeunes Marocains : quelles implications sur la société ? Par Ahmed Ghazali Président de la Haute Autorité de la Communication Audiovisuelle 1 Précisions méthodologiques  Rareté des données statistiques, notamment en matière d’usages d’Internet au Maroc.  Fiabilité relative du peu de données existantes, du fait de l’absence de process de certification

place des stratégies singulières pour déjouer les courants dominants »(cf brochure 2010), et ce en accompagnant des artistes émergents, et en établissant une proximité et un lien participatif entre ces derniers et leurs projets, et la société et sa culture. Ce projet s’articule autour de plusieurs thèmes, à savoir l’accompagnement, la création et la diffusion. Ce projet de création(s) artistique(s) alliée à l’échange culturel et social s’établit à partir d’un territoire donné, autour de Mains d’Œuvres

L’ouvrier appartient à son voisinage autant qu’à sa famille. Il existe donc une communauté de résidence qui est une société entre la classe sociale (collectif) et la famille. Les dépenses de logement sont donc à appréhender à travers une conception populaire du lieu de vie où les conditions matérielles sont secondaires par rapport aux relations communautaires. Si l’altruisme familial est peu développé, c’est parce qu’il s’associe avec un altruisme de voisinage. Michel Bozon [Vie quotidienne et rapports

l’information Nouvelles technologies de l’information : une clé pour apprendre à l’âge adulte ? 321 Thème 7 Education des adultes, culture, médias et nouvelles technologies Fascicules sur ce thème : a Nouvelles technologies de l’information : une clé pour apprendre à l’âge adulte ? b Musées, bibliothèques et patrimoine culturel : démocratiser la culture Nouvelles technologies de l’information : une clé pour apprendre à l’âge adulte ? I n t ro d u c t i o n L’apparition des nouvelles

nous semblent éclairantes (Rawjesky, 2005 ; 51-53). Cette chercheuse définit tout d’abord l’intermédialité en tant que transposition d’un média à l’autre – l’adaptation d’un roman au cinéma, par exemple –, dans laquelle un texte « source » est transformé à travers un autre media. Elle distingue ensuite l’intermédialité en tant que combinai- son de différents media : le cinéma, le théâtre ou d’autres expressions artistiques traditionnelles se mêlant à des pratiques issues des nouvelles technologies

appelle le savoir spontané. Le sens commun a plusieurs définitions, plusieurs sens : ce sont l’ensemble des discours qui portent sur le social et qui sont véhiculés dans les cercles intimes au quotidien. On pourrait appeler le sens commun le savoir populaire. Le sens commun a fait l’objet de bcp de discussions. En sociologie, c’est d’abord (Pierre Bourdieu, Le sens commun) la connaissance qui détermine la conduite de l’acteur. Dans cette acception personnelle, ce discours est un discours inférieur au

lls sont nés entre 1985 et 1995, et ont donc aujourd’hui entre 15 et 25 ans. Ils ont un rapport tout à fait spécifique à la société, à la consommation, aux marques, à la politique, aux médias, etc., en grande partie façonné par les technologies numériques. Mark Prensky, enseignant et chercheur américain, les a baptisés les « Digital Natives » (natifs numériques), dans un essai paru en 2001. Par cette expression, Mark Prensky a cherché à décrire l’avènement, dans le système éducatif américain,

expressions Contexte historique : L’avènement d’une culture de masse et de l’instruction Au XIXème siècle, existe dans les populations rurales et les corps de métier une culture populaire qui se transmet oralement. L’urbanisation entraîne un rapide déclin de cette culture traditionnelle au profit d’une culture de consommation. Le nouveau prolétariat urbain abandonne son héritage culturel d’origine rurale sans pour autant accéder à la culture de l’élite. Le développement de l’instruction, de la

précoce des jeunes filles. Cette présentation vise à donner une explication du phénomène de la culture jeune et de son importance dans le quotidien des adolescents. La représentation des femmes dans le vidéoclip de rap Le vidéoclip est réalisé pour promouvoir une chanson ou un produit (pièce, disque...) vendu par une industrie culturelle'. L'avènement du clip suit l'évolution historique de la culture jeune, puisque les premiers vidéoclips apparaissent dans les années 1960 au moment où le rock

rond et demandons en “échange” de cet objet, ce n'est pas démarche plus active, plus autonotrébuchant, mais avant tout une me, que celle d'une consommation classique. Qui sommes nous ? L'école populaire de " la Prospe " est un centre de culture populaire pour adultes. Le but de l'éducation populaire est de contribuer à changer les choses au moyen d'un apprentissage collectif et critique. Les décisions concernant le fonctionnement de l'école sont prises par tout-e-s les participant-e-s. L'école