Culture Ouvrière 1830 1975

et il rejette l'idée d'histoire universelle et linéaire de l'humanité. Il pense comme le jardinier devant un parterre de fleurs dont il reconnaît les espèces principales. Chaque société connaît un développement organique : préculture (printemps), culture (été), civilisation (automne). Et nous arrivons à l'hiver occidental pour le jardinier : notre civilisation a connu son apogée et va mourir. Le déclin de l'Occident 3 se manifeste dans tous les domaines, social, politique, scientifique, artistique

CABANIS, professeur SEMESTRE d’AUTOMNE 1ère leçon introductive : La société française à la veille de la Révolution ou une brillante façade sur de profondes lézardes Paris peut se croire le centre du monde tant est grand le rayonnement de la culture (Philosophie des Lumières, les Encyclopédistes), de la mode et des arts français. Le roi de France est à la tête de la nation la plus puissante en Europe, les Anglais ayant été humiliés par la perte de leur colonie américaine soutenue par la France

francophone tunisienne et d’orientalisme français ? De quelle manière peut-on les relier ? La littérature tunisienne de langue française et l’orientalisme sont tous deux l’expression artistique d’une période de l’histoire et surtout de la relation de deux cultures, de deux civilisations. Dans cette étude, les notions de littérature francophone et d’orientalisme sont à prendre au sens large puisqu’elles regroupent les diverses expressions de l’Art. En effet, les moyens utilisés pour traduire l’intérêt mutuel

l’aristocratie. Les écoles rurales existent mais sont très rares. D’ailleurs, elles ne résisteront pas à la flambée d’élitisme qui s’en suivra sous le règne de Louis Le Pieux, fils de Charlemagne, et seront rapidement fermées, sous l’influence bénédictine. La culture devint ainsi le monopole des clercs et des moines. Hormis le biographe Eginhard, les grands écrivains de l’époque carolingienne, sont tous les gens d’Eglise. Le troisième ordre restera longtemps encore, à quelques exceptions près, composés d’illettrés

des États-Unis (1776) qu’entre cette création et la fin de la Seconde Guerre mondiale (1945) [1]. Cette longue période est faite de diversité. Diversité des peuples amérindiens : il n’y a pas une nation indienne, mais une pluralité de langues, de cultures et de modes de vie. Diversité également des colonies installées en Amérique du Nord : il y a plusieurs nationalités d’origine, plusieurs institutions, etc. L’autonomie de chaque colonie est d’ailleurs entière. En dépit de cette diversité, c’est au

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 16. La guerre du Vietnam (1954-1975) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 17. La « guerre fraîche » (1975-1985) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 18. La fin de la guerre froide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 19. L’instabilité du monde arabe depuis 1975 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 © Bordas COLONISATION ET INDÉPENDANCE 20

– télé – satellite – Internet – monopole d’Etat – privatisation – chaîne d’information continue – audience – info spectacle – propagande – web – sociabilité virtuelle. Culture de masse – musique – cinéma – icônes – vedettes – « business » – majors – culture jeune » – modes générationnelles – uniformisation culturelle – World Culture – entertainment – relativisme. Gêne – RMN – thérapeutique – éthique – guerre froide – recherche fondamentale – satellites – opinion publique mondiale. Sécularisation –

Louis XVIII (frère de Louis XVI) après la chute de NAPOLEON Ier (Premier Empire). Malgré cela, on constate la persistance d’un mouvement de contestation de l’ordre social qui va se traduire à l’échelle Européenne par des mouvements révolutionnaires en 1830 et 1848. La Révolution Française sert de modèle dans toute l’Europe. D’où une période de troubles et d’agitations politiques extrêmes. Tous ces évènements interpellent les intellectuels de l’époque, philosophes et écrivains qui vont plus que jamais

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 16. La guerre du Vietnam (1954-1975) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 17. La « guerre fraîche » (1975-1985) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 18. La fin de la guerre froide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 19. L’instabilité du monde arabe depuis 1975 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 COLONISATION ET INDÉPENDANCE 20. La colonisation

psychologues s’alarment de son pessimisme. Les sondeurs mesurent son désespoir. Les belles âmes dénoncent son repli sur soi. Les jeunes diplômés s’exilent. Les étrangers les plus francophiles s’inquiètent de la dégradation de son école, de sa culture, de sa langue, de ses paysages, de sa cuisine même. La France fait peur ; la France se fait peur. La France est de moins en moins aimable ; la France ne s’aime plus. La douce France vire à la France amère ; malheureux comme Dieu en France ?