Culture Individuelle Et Culture Collective

Cette réflexion sur le lien entre statut social et nos choix, nos goûts en matière de culture s’appuiera sur l’étude du sociologue Pierre Bourdieu, à travers son livre La Distinction, publié en 1979. Ce modèle doit, en France, une grande partie de son succès à la validation empirique que lui ont apportée les enquêtes successives, réalisées par le ministère de la Culture, sur la pratique culturelles des français. À trente ans d’intervalle entre la première enquête de 1973 et la dernière enquête de

La culture organisationnelle La culture organisationnelle c’est ce qui permet de donner une cohérence à l’entreprise, ça lui permet de s’orienter de manière pérenne dans le temps, et pour beaucoup d’entreprise (cours de stratégie) la culture est en grande partie explicative du succès d’une entreprise. Mais évidemment, la culture La culture ce n’est pas neutre pour les salariés, ils doivent s’en imprégner, changer leur comportement et leurs habitudes : il faut rentrer dans le moule ! La culture

pas possible de considérer que le jeu des acteurs n'est déterminé que par la cohérence du système ou par les contraintes environnementales. On doit chercher en priorité à comprendre comment se construisent les actions collectives à partir de comportements et d'intérêts individuels parfois contradictoires entre eux. Donc, au lieu de relier la structure organisationnelle à un ensemble de facteurs externes, cette théorie l'appréhende comme un construit humain, rejoignant en cela une démarche qui situe

Cours du champ « Métiers de la culture et de la création » Patrimoine, culture et médiation L’identité individuelle et collective entre arts, mémoire et l’histoire « Alors qu’entendre par identité de la France ? […] En somme un résidu, un amalgame, des additions, des mélanges. Un processus, un combat contre soimême, destiné à se perpétuer. S’il s’interrompait, tout s’écroulerait. » Fernand Braudel1 « Penser, penser qu’il est un Moi, voilà ce qui fait la racine de la nature de l’homme. En tant

la précarité, PUF. • Plihon D. (2003), Le nouveau Capitalisme, La Découverte, coll Repères. • Ramanantsoa B., Reitter R.(1990), Pouvoir et politique. Au-delà de la culture d’entreprise, FNSP. • Reynaud J.-D.(1997) – Les règles du jeu, A. Colin, Coll. U. • Sainsaulieu R.(1997) – Sociologie de l’entreprise. Organisation, culture et développement, F.N.S.P & Dalloz. • Sainsaulieu R Ollivier R (dir) (2001), L’entreprise en débat dans la société démocratique, Presses de la FNSP. • Sainsaulieu

force libératrice. Le pouvoir protège l’homme contre lui-même. Certains penseurs loin de chercher une relation entre le pouvoir et la liberté nient le problème, pour les nationalistes et les communautariens la notion de groupe prime et la liberté individuelle occupe une place moindre dans leurs réflexions. La distinction entre la philosophie politique et la philosophie morale : On a tendance à rapprocher la philosophie politique et la philosophie morale. Les deux notions ont pourtant des enjeux différents :

Dans une optique néo-aristotélicienne (phronesis), il soutient que les différents biens antagonistes doivent être jaugés par « contraste qualitatif », c’est-à-dire en fonction de la place que chacun occupe dans la définition de l’identité individuelle et collective. L’intention est ici de laisser aux acteurs moraux l’opportunité de combiner des biens concurrents et de les intégrer, chacun dans leur juste proportion, dans le tout d’une vie. Aucun des biens constitutifs de l’identité ne doit bénéficier

Psychologie sociale : Inter culturalité Plan de travail : A. Cultures et systèmes de pensée 1. Cultures et valeurs a. Cultures et programmations mentales b. Cultures et appropriation de sens 2. Cultures et perceptions du monde a. Le contrôle de l’incertitude b. La perception du temps selon la société c. Les modes de gestion de l’espace B. Gestion des entreprises multiculturelles 1. Les différences culturelles dans le management a

d’universalité c’est leur donner l’attribut qu’ils s’adressent à tous les êtres humains en tout temps mais aussi en tout lieux. C’est reconnaitre à tout être humain en tout lieu et à toute époque un inventaire de droits et de valeurs communs à toutes les cultures. L’universalité ne signifie pas qu'il s'agit d’une idéologie de situation reliée à une société particulière ou à un contexte historique particulier, mais une pensée partagée en tout temps par toutes les civilisations et toutes les sociétés.

SOMMAIRE SOMMAIRE ....................................................................................................................................................................................... 2 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. QU’EST-CE QUE LA CULTURE ? .................................................................................................................................... 3 LA RELATION A AUTRUI : Règles et Relations – Principes et Personnes – Universel et Particulier ..............