Culture Générale André Gide

littérature. Si cette dernière s’est considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de l’oralité se substitue donc une civilisation

épidémies. N'ayant aucune connaissance sur les virus à l'époque, les Européens n'ont donc aucunement profité en connaissance de cause des faiblesses immunitaires des populations autochtones. Par la suite, au XVIIIe siècle en Nouvelle-Angleterre, le général Amherst autorisa la distribution de couvertures infestées de petite vérole aux Amérindiens de la tribu des Delaware, dans le but qu'ils soient exterminés par la maladie. (Certains historiens remettent en cause la mise en pratique de cette attaque)

Angleterre qu'il quitte quelques temps plus tard, craignant un complot. Il rédige durant ses dernières années 'Les confessions[->14]' et 'Les rêveries d'un promeneur solitaire'. La pensée de Rousseau[->15] pose le problème, que l'on retrouvera chez Gide[->16], de la sincérité et de son rapport à la vérité. Son oeuvre ouvre surtout la voie à une nouvelle forme de réflexion[->17], peut-être la toute première de l'ère moderne. 1689 Fils d’une grande famille de parlementaires bordelais, Charles-Louis

L'esthétique d'Artaud se construit constamment en rapport au surréalisme, d'abord en s'en inspirant, ensuite en le rejettant (notamment sous la forme que lui donne André Breton). André Breton, dans son premier Manifeste du surréalisme (1924), mentionne Artaud en passant, sans lui accorder une importance particulière. Le second Manifeste (1930) arrive après la rupture d'Artaud avec les surréalistes, et Breton lui adresse une critique sévère, quoiqu'esthétiquement peu développée (ses griefs sont

public." Friedrich Nietzsche, Humain, trop humain. "J’ai trouvé ma devise - deux verbes auxiliaires : être vaut mieux qu’avoir." Marina Tsvetaeva, Vivre dans le feu. "Si ce que tu manges ne te grise pas, c'est que tu n'avais pas assez faim." André Gide, Les nourritures terrestres. "Je n'ai nul souci de ce dont se soucient la plupart des gens :  affaires d'argent, administration des biens, charges de stratège, succès oratoires en public, magistratures,  coalitions, factions politiques. Je

Université Ibn TofailFaculté des Langues des Lettres et des ArtsDépartement de Langue et Littérature françaisesFilière : Eudes françaisesLes figures de style dans « La Boîte à Merveilles »Projet tutoré Parcours :Linguistique ( Présenté par ZaidLoutfi 18001980 ) ( Sous la direction de Mme. Hafida El Amrani )Année universitaire 2020/2021Dédicace Á  mes chers parents, pour tous leurs sacrifices, leur amour, leur tendresse, leur soutien et leurs prières tout au long de mes études. Á mes

Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 18 1. La liberté n’est pas l’indéterminisme

Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) 17 B. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 18 1. La liberté n’est pas l’indéterminisme

Une phrase de deux vers = la morale (explicite/début) dans un bel alexandrin, ample et très cadencé (4x3) + allitération en R -> résonne et est devenue très célèbre et le narrateur-moraliste = registre didactique (montrer) < présent de vérité générale -> leçon à en tirer, valeur universelle (# ce que voudrait LF !) Dans le deuxième vers : présent de l’énonciation par le narrateur -> côté toujours vivant, contemporain de la fable : c’est toujours La Fontaine qui nous parle à chaque fois que par

conflits, notamment avec la GB lors de la crise de Fachoda (1898) et et avec l’Allemagne lors des deux crises marocaines (1904-1905 et 1911-1912) C) Fin 19ème siècle/début 20ème siècle, la France organise son empire Le problème d’une organisation générale de l’empire ne s’est posé qu’après 1885 ; AOF, AEF, Union indochinoise... II) L’apogée de l’empire colonial français (1914-1939) A) L’empire français au faîte de sa puissance ? En 1914, le Royaume-Uni et la France possèdent la