Culture Alienation

La Technique (précisions du cours sur le travail. Le cours sur la technique peut être relié à la notion de culture, d’art, d’histoire, de matière et esprit, de conscience, d’éthique et de bioéthique) I°/ Essai de définition Ensemble de procédés transmissibles permettant de reproduire des fins utiles. Le terme technique vient du grec technikos qui concerne un art, de techné, art manuel, métier, habileté à faire quelque chose. Dans le sens ancien, la technique est l’ensemble des procédés d’un

demande de rendre compte d’un support textuel que l’on met à votre disposition durant le temps qui vous est imparti. Il ne faut donc jama is quitter le texte de s yeux, ne parler que de lui (sans faire référence à d’autr es textes de votre culture personnelle qu’il vous évoquerait), ne pas ém ettre de jugements de valeur quant à son genre, son auteur, ou sa forme. Il faut étudi er ce texte au moyen des outils dont vous disposez et dont vous avez acquis la maîtrise en cours. 3. Composer

philosophiques majeurs que se partage le monde, notamment le rationalisme matérialiste et le mysticisme.2 A la pensée technique de l’Occident, tournée vers l’action, l’auteur oppose la pensée de l’Islam, repliée sur elle -même. Au carrefour des deux cultures se place le drame personnel de Samba Diallo, un jeune Sénégalais écartelé entre ses racines africaines, son éducation musulmane et sa formation intellectuelle française. L’action du roman c’est avant tout la description de l’évolution de ce personnage

technicienne dominante en Occident, usagers dont on cache, sous le nom pudique de consommateurs, le statut de dominés (ce qui ne veut pas dire passifs ou dociles). "Le quotidien s’invente avec mille manières de braconner" (p.XXXVI) qui composent aussi une "culture". • La production des consommateurs Beaucoup de travaux étudient soit les représentations (par exemple les images diffusées par la télévision) soit les comportements (les heures passées devant la télévision) d’une société. Ils doivent être complétés

si les mentalités évoluent. L’impact de cette intimidation sur les personnes qui ne correspondent pas au modèle « masculin » ou « féminin » tels que dictés par notre culture, et de façon plus particulière sur les jeunes homosexuel, homosexuelles, bisexuels et bisexuelles, est dramatique. Faible estime de soi, désenchantement, aliénation et rejet ne sont que quelques uns des problèmes auxquels font face les individus les plus durement touchés par l’intimidation de nature homophobe. Pour plusieurs, cela

premier lieu puis le public algérien en deuxième lieu, car l’Algérie est en pleine situation coloniale, durant ce temps un siècle de massacres est déjà passé, siècle où tous les droits ont été bafoués mêmes les plus rudimentaires. Le droit à la culture et à l’instruction été bien sur interdit, de ce fait, cet ouvrage a simplement permis à la société algérienne de prendre mieux conscience de la conaissance de ses propres traditions et valeurs qui la régissent à travers ces 4 sociétés étudiées par

de la réflexion, de la mémoire, de l'intelligence, de la raison, etc.. D'autres engagent les relations humaines. Par exemple les progrès de l'amitié, de l'amour maternel, paternel, sensuel, spirituel, etc. D'autres encore, sont relatives à la culture et à la société. Comme par exemple l'esprit artistique, la découverte de la démocratie, les protections sociales, etc. D'autres progrès enfin, concernent le scientifique ou le spirituel. L'évolution de histoire, de la philosophie, de la psychologie

est, pour cette époque, poésie d’expérience personnelle (Erlebnisdichtung). avec ses tendences à l’autobiographisme. C’est le drame qui rend le mieux compte du conflit entre “l’homme naturel” (der Naturmensch) et la société établie, entre nature et culture, comme dans la première œuvre de Schiller, Les brigands (cf. plus bas). J.-J. Rousseau y a sa part d’influence. – Johann Wolfgang Gœthe (1749-1832): Götz von Berlichingen (1773), Die Leiden des jungen Werthers (1774), Mahomets Gesang (1774). –

Société, Histoire, Culture : Michael Pollak Lʼexpérience Concentrationnaire Renan Mendes, Camille Bernard, Olivia Pessinet Sociologue et germaniste français du 20ème siècle, mort en 1992 soit 4 ans après la parution de Lʼexpérience concentrationnaire. Lʼensemble de son oeuvre sʼintéresse à lʼidentité sociale (sa construction ou destruction) en situation extrême. Avant dʼétudier le système concentrationnaire, il sʼétait intéressé par exemple à la situation des homosexuels face au sida dans Les

venu au objet patrouilleur, au pas Femm n'allait « sans es, femmes, objets chers et funestes... » Le temps des objets animés ou inanimés serait-il soudain révolu? Le passant voyait s'écraser sur ce mur sa condition de possesseur inconditionnel. Son aliénation qu'il commençait à reconnaître verba lement redoutable mais techniquement confortable, le prenait soudain à la gorge : lui, roseau-consommant, pétrifiait son âme en mécanisant sa vie ; lui, Faust de bazar, oubliait d'être en aimant trop avoir. L'injure