Culturalisme Sociologique

lesquels il nouera de véritables liens d’amitié (Henri Hubert, Robert Hertz…). Il devient en 1901 titulaire de la chaire d’« histoire des religions des peuples non civilisés » à la 5e section de l’EPHE. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Il participe

arrive encore qu'on en conteste la possibilité. Toutes les traditions métaphysiques qui font de l'homme un être à part, hors nature, et qui voient dans ses actes des faits absolument différents des faits naturels, résistent aux progrès de la pensée sociologique. Mais le sociologue n'a pas à justifier ses recherches par une argumentation philosophique. La science doit faire son œuvre dès le moment qu'elle en entrevoit la possibilité, et des théories philosophiques, même traditionnelles, ne sauraient constituer

l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Considéré comme l'un des pères de l'anthropologie, Mauss n’a jamais publié d’ouvrage de synthèse de sa pensée mais un grand nombre d'articles dans différentes revues, en particulier dans L'Année Sociologique, d'esquisses, de compte-rendu

sacrifice », un des textes fondateurs de l'anthropologie des religions, Robert Hertz…). Il devient en 1901 titulaire de la chaire d’« histoire des religions des peuples non civilisés » à la 5e section de l’EPHE4. En 1901, il rejoint l'équipe de L'Année Sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Enfin en 1925, il fonde, avec Lucien Lévy-Bruhl et Paul Rivet l'Institut d'ethnologie de Paris. Il participe

17/02/11 CM- Approche sociologique de la notion de culture UE203 4 questions de cours, dont 1 qui demande plus de réflexion / 2 heures Propos structurés de façon logique. Lire 2e partie du livre En 1895, dans les « Règles de la méthode sociologique », Emile Durkheim met au point un programme scientifique pour étudier les faits sociaux. D'abord il définit les droits sociaux comme « des manières d'agir, de penser et de sentir extérieur à l'individu et qui sont doués d'un pouvoir de coercition

que la comparaison est au centre de cette méthode. Pour finir, nous observerons les usages et donnerons des exemples de cette méthode. I- Qu’est-ce que la méthode comparative ? a- définition des concepts Dans les règles de la méthode sociologique, Durkheim tout en déclarant que la méthode comparative comme étant « la seule qui convienne à la sociologie », s’insurge contre ceux qui la réduisent à une procédure pour pourchasser l’identité. Pour lui, la seule façon « d’employer la méthode

suppose un travail, à la fois, empirique (production de données dur la société) et théorique (sur le fonctionnement de la société). I- La naissance de la sociologie. A) Le contexte : la sociologie, fille des révolutions. La discipline sociologique nait dans un contexte social et politique qui est marqué par deux révolutions, la révolution française et la révolution industrielle. La révolution française est une révolution politique qui va avoir un impact fort sur la sociologie. De celle-ci

contemporains qui ont inscrit leur réflexion sociologique dans le prolongement de l'œuvre de Durkheim: principalement Marcel Mauss et Maurice Halbwachs. Appréciation critique de la théorie durkheimienne. - Objectifs généraux du cours Familiariser les étudiants avec les principales thèses développées par Émile Durkheim. Utiliser une méthode et des données sociologiques pour cerner et comprendre le contexte de production et de réception des théories sociologiques. Présentation du cours Ce cours vise

commença la rédaction de ses ouvrages de sociologie. En 1893, il publie De la division du travail social qui est aussi sa thèse de doctorat. En 1895, il publie Les règles de la méthode sociologique qu'on peut considérer comme le « discours de la méthode » de la sociologie. Il fonde en 1896 la revue L'année sociologique autour de laquelle se crée L'école française de sociologie qui réunit des penseurs comme Marcel Mauss (neveu de Durkheim), Maurice Halbwachs, Georges Davy, Fauconnet etc. En 1897, Durkheim

allemand : « Un mot pour tout dire domine et illumine nos études : comprendre » (cité par Jacques Sémelin in Purifier et détruire p.16). PREMIÈRE PARTIE : DÉFINITION - OBJETS - MÉTHODES - ET SPÉCIFICITÉS DE LA SOCIOLOGIE I) L’approche sociologique : partir d’une interrogation II) La sociologie comme science ? - La nécessaire réflexivité - Une interrogation - Qu’est-ce qu’une science ? Définir la sociologie comme une science, c’est admettre qu’elle est un projet de connaissance