Critique dramatique

l’idée de légalité, de conformité à la loi »2. La philosophie kantienne peut en effet à bon droit être désignée (au moins historiquement) comme la principale inspiratrice des morales « déontologiques ». Tel est en particulier le rôle de ce que la Critique de la raison pratique nomme la « loi fondamentale de la raison pratique pure » et dont le contenu est un principe d’universalisation - ou, plus précisément : d’ « universalisabilité ». Selon un tel principe, puissamment attractif et 1 « John

nationale de Sénart - Fin de Partie - Octobre 2006 4 Fin de partie Samuel Beckett, Bernard Levy, Cie Lire aux éclats Curriculum vitae Bernard Levy Formation Formé à l’EDA : Yves Pignot (1984-1985) Conservatoire National Supérieur d’Art Dramatique de Paris (1985-1988). Metteur en scène  1994-1995 Crée la Cie Lire aux Eclats Entre chien et loup, la véritable histoire de Ah Q de Christoph Hein Création au CDN les Fédérés à Montluçon - Prix du jury jeune public au Festival Turbulences à Strasbourg

Louis Jouvet Acteur et metteur en scène français Louis Jouvet est un acteur français, metteur en scène et directeur de théâtre, professeur au Conservatoire national supérieur d'art dramatique, né le 24 décembre 1887 à Crozon(Finistère), mort le 16 août 1951 à Paris. Il avait le regard perçant et une diction parfaite. D'une mimique apparemment anodine il pouvait tout dire. De sa voix résonnent encore les phrases en toc du Docteur Knock. Acteur protéiforme, Louis Jouvet est devenu une référence

du 20 octobre 5 décembre 1987. La pièce fut jouée trois années consécutives en France et à l’étranger. Autour du spectacle À partir de 1939, Louis Jouvet fit sténographier tous les cours qu’il donnait au Conservatoire national supérieur d'art dramatique de Paris où il enseignait comme professeur depuis 1934. Deux volumes ont été publiés à partir de ces notes : Molière et la comédie classique, (Gallimard, 1965), et Tragédie classique et théâtre du xixe siècle, (Gallimard, 1968). Les leçons données

théoriquement illimitée et pratiquement nulle, à la merci de la première rencontre, alors que la liberté civile, pour limitée qu'elle soit par la loi, sera réelle. On retrouvera ce mouvement de critique, de séparation, de détermination de limites qui assure une efficacité restreinte mais réelle, dans la Critique de la raison pure de Kant. Descartes préfèrera toujours à la connaissance de toutes les choses, tout connaître d'une chose. Ce qu'on perd en extension, on le gagne en compréhension, comme action

(formule répétée dans toute son œuvre ) . Par sa liberté, l’homme a failli. Il est donc responsable. Kant confirme : même « déterminé » par son hérédité, son éducation et ses fréquentations, le menteur aurait pu choisir de ne pas mentir (p.405 et sq. « Critique de la raison pure »). Le trader est d’office le bouc-émissaire emblématique. Il faut bien reconnaître qu’en « jouant » des dizaines de milliards d’euros sans en référer (ou presque) à personne et sans risque, le trader fait figure de diable de la

Rousseau marquent cette difficulté de la transparence totale de soi envers soi. Rousseau en appelle parfois à l’indulgence de son lecteur signe qu’il est extrêmement pénible pour le sujet de regarder ses vérités en face. Comme l’a montré Kant dans la Critique de la raison pure nous appréhendons nécessairement le monde et nous-mêmes à travers les lunettes déformantes de notre subjectivité. Nous ne pouvons pas connaître objectivement les choses c'est-à-dire leur réalité indépendamment de la perception que

considérable sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Biographie [modifier] Emmanuel Kant naît en 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale (actuellement

Français : dissertation La raison conduit-elle au bonheur ? Le bonheur est sans doute l’aspiration de tous les hommes. Quelles que soient les méthodes pour accéder à ce bonheur, ellessont bien évidemment différentes selon la personne. Dès lors, on peut se poser la question de savoir quelle est la meilleure « méthode » pour être heureux. La plupart des philosophies dictent un mode de conduite pour accéder au bonheur. Le bonheur, tout d’abord, et quelle que soit la philosophie empruntée, est

l'homme (1771). * Des différentes races humaines (1775). * Essais concernant le Philanthropin : premier essai (1776). [détail des éditions] * Essais concernant le Philanthropin : deuxième essai (1777). [détail des éditions] * Critique de la raison pure (1781). * Prolégomènes à toute métaphysique future qui voudra se présenter comme science (1783). * Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique (1784). * Réponse à la question : « qu'est-ce que