Critique De La Monarchie Absolue

sont-elles révolutionnaires ? La bonté humain Jean-Jacques Rousseau était une personne sentimentale. Il croit que l’homme est naturellement bon. La source pour le faux dans l’être humain est : l’organisation politique. Un système comme une monarchie absolue, dans laquelle Rousseau a vécu, prend le mauvais des gens. Une lois bien structurée et adéquate fera changé l’être humain. L’humain doit suivre ses propres désirs et être authentique. Il est lui-même l’auteur du mal dans le monde et le regard

est à condamner sous tous les cieux et l'idée de justice est commune à tous les hommes Observateur critique de la société de son temps En 1721, Montesquieu publie, sous l'anonymat, les Lettres persanes. C'est le récit épistolaire de la découverte de l'Occident par deux Persans, Usbek et Rica, le récit de leurs surprises, leurs étonnements qui peu à peu s'effacent pour faire place à une critique moins systématique des moeurs et des institutions politiques et religieuses.Parsemé d'allusions à la

plaisantes en montrant des principes fondamentaux comme l'éducation, ainsi que la présence de morale à chacunes de ses fables. Ainsi que Molière, Le Malade Imaginaire où il présente une critique de lui-même (maladie) mais aussi des médecins de son époque. Également dans L’école des femmes où cette fois, il présente une critique du mariage forcé. De façon plus évidente encore, des auteurs ont utilisé la fiction pour mieux dénoncer, parce que le régime de leur époque les y contraignait, les grandes injustices

l’Encyclopédie ? Nous verrons d’abord l’esprit et les objectifs de l’Encyclopédie puis l’esprit des Lumières. L’ouvrage de Diderot et d’Alembert répond à une double vocation : classer les connaissances pour instruire et développer une réflexion critique pour faire naître des changements. La vulgarisation du savoir : le premier objectif est précisé dans le Discour préliminaire écrit par d’Alembert : exposer tant qu’il est possible l’ordre et l’enchaînement des connaissances humaines, ce qui implique

d'irrespect, de frivolité, de fantaisie va souffler sur les courtisans : les « roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître et conduirent un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent. La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un

une simple description des savoirs ; elle se présente aussi comme une réflexion critique. En effet, tout est passé au crible de la raison et de l'esprit d'examen propre aux philosophes des Lumières.
Ainsi l'enjeu de chaque article est de mettre en évidence les erreurs, les superstitions, les aveuglements entretenus par le pouvoir politique et religieux. L'ouvrage n'a donc rien de neutre : il traduit l'esprit critique et le combat des Lumières. b. Le combat des Lumières On trouve dans L'Encyclopédie

des États généraux, le5 mai 1789, et le coup d'État du 18 brumaire de Napoléon Bonaparte, le 9 novembre 1799. Il s'agit d'un moment crucial de l'histoire de France, puisqu'elle marque la fin de l'Ancien Régime, et le remplacement de la monarchie absolue française par une monarchie constitutionnelle, puis par la Première République. Elle a mis fin à la royauté, à la société d'ordres et aux privilèges. Elle a légué à la France la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, qui proclame l'égalité des citoyens devant

•  987 : avènement d’Hugues Capet. Ce roi est à l'origine de la dynastie Capétienne qui dirige la France pendant plus de 800 ans. •  XIIIème siècle : saint Louis (Louis IX) et le temps des cathédrales. Louis IX donne un grand prestige à la monarchie. Il veille à faire régner la paix et la justice. Des cathédrales sont construites dans toute la France (style gothique), témoignages de la foi chrétienne des bâtisseurs. •  1214: bataille de Bouvines (victoire du roi de France Philippe Auguste

des lumières, moraliste, penseur politique et auteur de nombreux ouvrages associant histoire et philosophie politique parmi lesquels « De l’esprit des lois ». Il a voyagé en Europe et en Angleterre où il a observé la monarchie constitutionnelle et parlementaire qui a remplacé la monarchie autocratique présente en France (Louis XIV). Il prône ce qu’on appellera « le principe de séparation des pouvoirs ». « Les lettres persanes » a été écrit en 1721 et publié à Amsterdam anonymement. Il s’agit d’un

mille familles fugitives et de cinquante mille autres converties par les dragons, que l’Ingénu à son tour versa des larmes. »   Ce contexte narratif de l’Ingénu est situé quatre ans après la révocation de l’Edit de Nantes. Ce passage constitue une critique du gouvernement et de l’intolérance. On constate que Voltaire juxtapose son récit fictif à la réalité. Il associe une situation concrète à des personnages imaginaires ; en effet, dans ce cas, c’est la révocation de l’Edit de Nantes que traite Voltaire