Critique De L Inégalité Candide

1793 (cité Le Traité de le tolérance de Voltaire) b)Qui défend de nombreuses idées → Candide de Voltaire + textes fin du livre : lutte contre l’esclavage → Le dernier Jour d’un condamné de Victor Hugo + discours de Badinter

révision critique des notions fondamentales : le destin de l’homme et l’organisation de la société. Les auteurs ont une grande confiance dans la raison humaine qui doit résoudre tous les problèmes. Ils se caractérisent par une foi optimiste dans le progrès. C’est le moment de la naissance de l’ENCYCLOPÉDIE : grande œuvre destinée à diffuser les « lumières », à combattre l’intolérance et le despotisme. C’est ce qu’on connait comme le nouvel humanisme. C’est le moment aussi du début de la critique d’art

G3Zip-D67599 (3)-51 à 70 Page 51 Mardi, 27. février 2007 3:16 15 3 VOLTAIRE Candide n° 1290 / 2,80 € I. P O U R Q U O I É T U D I E R CANDIDE AU LYCÉE ? UN TEXTE FONDATEUR blouissant d’esprit, étincelant de malice, jubilatoire dans É la satire, et chef-d’œuvre de fantaisie et d’imagination : Candide fait depuis longtemps partie des œuvres du siècle des Lumières étudiées dans les classes de lycée, et à juste titre. Mais qui aurait imaginé – Voltaire en premier lieu – que, de toute l’œuvre du philosophe

spectateur s’est attaché à la fois (C’est-à-dire Figaro, Suzanne, la Comtesse et Chérubin). Acte III scène 15 La scène nous présente le procès qui oppose Marceline à Figaro. Ce procès permet en fait au dramaturge de critiquer les organisations judiciaires de son temps. Cette critique se fait tout d’abord par les noms que Beaumarchais donne au juge et au greffier : « Brid’oison » qui fait référence à une oie bridée, et dans ce cas à une personne stupide, bornée est le nom du juge. De plus, l’auteur

au-delà, critique des utopies qui prétendent faire le bonheur de rhombe et se transforment en esclavage. -> Staline (1879-1953) : Homme politique soviétique. -» L'utopie (du grec ou-topai, «lieu de nulle part», et eu-topai, «lieu du bien ») est un récit qui consiste à proposer la représentation d'un pays au fonctionnement politique et social parfait : y transparaissent ainsi, en contrepoint, les malheurs de la société contemporaine de l'auteur. Les utopies ont donc une visée critique. Elles connaissent

caractéristiques l'intérêt pour la littérature gréco-romaine (traduction, étude (critique contrairement aux interprétations subjectives du clergé chrétien) et édition des textes anciens) font appel à la réflexion plutôt qu'à la mémorisation placent l'homme au centre de la philosophie contribuent au sursaut des langues nationales (pour vulgariser la culture et par souci d'émancipation par rapport à Rome) attitude critique vis-à-vis du clergé du à leurs traductions et études des textes religieux ainsi

1745 Le Dialogue de Sylla et d'Eucrate. 1748 Montesquieu publie, à Genève et sans nom d'auteur, les trente et un livres de l'Esprit des Lois. Par cette œuvre, il ne laissera pas indifférents les jésuites ni les jansénistes, et ce en raison des critiques envers l’Eglise et d’autres croyances. 1750 Montesquieu répond aux accusations en publiant « La défense de l'Esprit des Lois ». 1751 L'Esprit des Lois est condamné par la Faculté de Théologie de la Sorbonne. 1754 Lysimaque 1755 Il meurt

(1789 et ses suites) => 1715 – 1789. Le XVIII° est l’héritier d’un XVII° qu’il critique et combat peu à peu (monarchie absolue de droit divin, privilèges, inégalités, censure etc.), en même temps qu’il sait lui rester fidèle (fidélité à la monarchie : mais constitutionnelle et libérale, le « Philosophe » réalise la synthèse du « Libertin » et de l’ « Honnête Homme » tels qu’ils ont pu apparaître au XVII°, esprit critique héritier du « doute méthodique » de Descartes etc.). Il annonce toutefois, dans

fascination » Période I : « Le pouvoir de la plume : écrire pour éveiller l’esprit critique et aiguiser le bon sens des lecteurs » Corpus de textes de la séquence 1 : «Des ténèbres de l’obscurantisme aux lumières de la raison » Le corpus de textes : ➢ Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois [essai]  + prolongement : de l’esclavage racial à l’esclavage social (injustice et inégalité) : l’île des esclaves de Marivaux [théâtre] ➢ Montesquieu, les Lettres persanes

marqué par la naissance du mouvement des philosophes des Lumières. Ce mouvement européen s'inspire en partie du cartésianisme, plaçant la raison individuelle au centre du système de pensée, posant les premiers jalons du développement de l'esprit critique. La métaphore des Lumières désigne la raison et les connaissances scientifiques et culturelles qui viennent éclairer le monde en chassant l'obscurantisme, l'inégalité sociale, l'esclavage et la torture. Ces principes inspirent la déclaration des