Critique Clergé Pantagruel

Présentation d'une œuvre L'œuvre littéraire que j'ai choisi d'étudier est Pantagruel, une œuvre de Rabelais écrite en 1532 Dans cet extrait, on découvre que le personnage est un géant nommé Pantagruel. Etant intelligent, son père, Gargantua lui conseilla de faire des études avec l'aide d'un moine. Mais au fil de l'histoire on découvre que cet éducateur est un clerc qui ne pense qu'à manger et dormir. Il abrutira Pantagruel pendant tout son séjour chez lui. J'ai choisi ce texte car Rabelais nous

géants étaient sur la terre (car les enfants de Dieu venaient vers les hommes). Mais qui sont ces enfants de Dieu ? Ce n’est pas clair. On les assimile souvent aux anges rebelles. C’est un verset énigmatique qui sent l’ajout ultérieur. Herman Crinkel (critique moderne de la Bible) voit ici le souvenir déformé du rédacteur d’un mythe bien antérieur au judaïsme et ce rédacteur avait beaucoup de réticences par rapport au monothéisme. Le fait de les considérer comme les fils de Dieu a quelque chose de blasphématoire

(vanité). Est-ce qu’il nous rappelle que l’homme au centre de l’univers est fini ? Que les connaissances humaines sont limitées ? Epoque de l’émergence du sujet moderne. Les fondements de la culture européenne durant le XVI sont fondés sur un retour critique aux sources antiques et bibliques il s’agit d’essayer de faire aussi bien que les auteurs anciens : idée d’imitation. Erasme lance son mot d’ordre à tous les humanistes : retourner au source « ad fontes » , le grand défi c’est de renouer avec les

l'ouvrage 8. Bibliographie Timbre représentant Gargantua[1] Gargantua 0. Le Titre[1] Le titre est le prénom du protagoniste principal du livre. Il s'agit donc d'un personnage éponyme. Gargantua : fils de Grandgousier et père de Pantagruel. Son nom vient de l’étymologie fantaisiste : « Que grand tu as » (gosier). Paroles qui furent prononcées par son père, Grandgousier, à sa naissance lorsque tout bébé, il réclamait déjà à boire. « A boyre ! A boyre ! » Disait-il. Son père s'étonna

efforts militaires .François 1° s’appuie sur une bourgeoisie en expansion, rend obligatoire l’usage du français dans les textes officiels . -La Réforme :La religion catholique est en crise à la fin du MA, notamment du fait du comportement de membres du clergé dénués de morale. Les abus de l’église (luxe, débauches, pouvoirs divins du pape) sont dénoncés par tous les humanistes. Par ailleurs la traduction de la bible par les humanistes en français, en allemand et en anglais rend les textes accessibles et

de l’Antiquité, tels que Platon ou Socrate, tout en critiquant leurs œuvres. L’Eloge de la folie, écrit par celui-ci, est une sorte de paradoxe qui nous montre un regard nouveau sur l’homme, au-delà des préjugés. C’est aussi une critique de l’Ecriture Sainte, donc du clergé, et une satire de la société. Ainsi, le début du mouvement des humanistes débutent par la redécouverte des textes originaux latins et grecs. De plus, les artistes et écrivains humanistes, s’inspirent des philosophes antiques

pénale. Mais l'histoire a surtout retenu ces deux mesures les plus importantes : la création de l'état civil et l'emploi du français comme langue d'usage obligatoire pour tous les actes administratifs. 1542 : Le concile de Trente rassemble le haut clergé. L’Eglise décide de la condamnation des idées protestantes. L’Eglise a la seule autorité d’interpréter la Bible. De plus, il y a une correction des abus de l’Eglise, ainsi les évêques doivent résider dans leur diocèse. Ce concile permet de reconquérir

placards (1534) se déroula dans la nuit : des protestants français placardent des proclamations contre la messe en différents lieux du pays et jusque sur la porte de la chambre de François Ier, à Amboise. Ils insultent la religion catholique, son clergé et ses rites en des termes si injurieux que même des protestants les désapprouvent. L'ordonnance de Villers-Cotterêts instaurée par François Ier en 1539 limite la justice ecclésiastique aux causes purement religieuses, instaure de nouvelles

le contrôle de la cité. En 1453, la prise de Constantinople par les Turcs ottomans provoque un exode des érudits grecs qui cherchent refuge dans la péninsule. La redécouverte des textes anciens passe alors par la mise au point d’une méthode de critique des documents, comme la philologie de Valla (1407 – 1457). Il s’agit désormais de restituer le sens original des oeuvres de l’Antiquité en en assurant une traduction de qualité. Cette renaissance de la culture classique est soutenue par de puissants

poètes. L’éducation La question de l’éducation est particulièrement développée dans la deuxième partie de Gargantua. Rabelais reprend un grand thème de son temps et le développe selon plusieurs perspectives : - Tout d’abord selon une dimension critique Parodie de l’art sophistique Caricature des érudits de Sorbonne - Il développe également un programme utopique Ce projet est pour Rabelais lui-même non réalisable par définition et s’inscrit dans la fiction gigantale Mais il rend