Corrigé Philosophie Et Rationalité

Chapitre 1 : Introduction à la philosophie du droit Examen : dissertation en deux heure, deux sujet (technique/transversal) démonstration et exemples. Paradigme entre le positivisme et le juste-naturalisme. La plupart de nos lois sont fondés sur soit l’un soit l’autre. Quel est la raison d’être du droit ? Ces deux paradigmes apportent des réponses très différentes. Le positivisme consiste à penser que le droit positivisme se suffit à lui-même. Il s’impose en tant que tel sans prétendre traduire

formule : « je pense donc je suis. » c’est de cet adage que dérive toutes les autres de Descartes, la distinction entre l’âme et le corps, les maths, la physique, la philosophie politique. Ce qui amène à l’idée que toute autorité fondée sur la tradition, sur l’histoire peut être remis en cause au nom de la raison, de la rationalité. Cette méthode va prouver des relais dans la pensée du 18e siècle, la raison doit permettre de découvrir les lois de la nature au-delà de la tradition historique, de ce

savoir (Lis) - EA 4395 DOCTORAT DE PHILOSOPHIE François VALLAEYS Les fondements éthiques de la Responsabilité Sociale Thèse dirigée par : Monique CASTILLO Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil Soutenue le 5 décembre 2011 Jury : Michel CAPRON Professeur émérite en Sciences de Gestion à l’Université Paris VIII Michaël FOESSEL Maître de Conférences de Philosophie à l’Université de Bourgogne Frédéric GROS Professeur de Philosophie à l’Université Paris Est Créteil

pontifes mais des laïques. Dorénavant on va pouvoir s’attaquer à la substance du droit. CHAPITRE 2 : L’avènement de la doctrine et du prêteur (-150/284) C’est la période du dépassement des coutumes. On crée des lois autres qui viendront améliorer et corriger le droit civil romain. Il existe deux sources principale : le prêteur (nouveau personnage dans la procédure) et la doctrine (l’ensemble de ceux qui vont créer la science juridique) 1) Un nouveau droit Le Monde romain change en profondeur. Avant

la mesure, d'instruments.   B- La philosophie comme métaphysique : historique (Aristote) Bilan des textes étudiés : La métaphysique est un style de discours qui prétend dire comment est le monde véritablement, au-delà des apparences. Discours sur ce qui est au-delà du sensible; ou plus spécifiquement, discours sur l'âme, le monde, et Dieu. Système (discours prétendant englober la totalité de l'expérience)  IntroductionProblème : le terme de "philosophie" est un terme ambigu, si bien qu'on l'emploie

 PHILOSOPHIE- ESTHETIQUE Le Paradigme Classique (- 400)  Paradigme = Matrice disciplinaire, ligne de conduite. Architecture répond à des règles, des ordres harmonieux Protagoras : « L’homme est la mesure de toute chose ». L’homme donne son opinion, Doxa, et vu que les opinions sont changeantes et instables, l’homme, qui est la mesure de tout, est donc versatile.  Il n’y a pas de vraie mesure, de critères de vérité. Cet humanisme est donc un relativisme radical. Cette pensée

Si March et Simon développent, dans Les Organisations, l'idée d'une « rationalité limitée de l'organisation », comme l'indiquent Crozier et Friedberg, ils n'en tirent pas les conséquences pratiques et continuent d'analyser les organisations selon les schémas de la pensée rationaliste classique. C'est du moins le reproche que leur adressent les auteurs de L'Acteur et le Système (1977). Partant de la théorie de la « rationalité limitée », ils proposent un nouveau type d'analyse sociologique qu'ils

philosophiques ne doit cependant pas conduire à négliger la qualité proprement littéraire de l’ouvrage. Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne se recommande à coup sûr auprès d’un large public comme une introduction particulièrement réussie à la philosophie française classique. Tenu par les spécialistes pour une référence sûre, l’ouvrage s’est d’ailleurs acquis, depuis sa première édition en 1942, la réputation d’un classique. La clarté de l’exposition, la limpidité du propos ne le cèdent en rien à

III- LES PROLONGEMENTS A) La théorie des coûts de transaction * O-E Williamson part de l’idée que l’entreprise, groupement d’individus existe. * Williamson prolonge les travaux de Coase : ( Les individus ne sont pas rationnels (rationalité limitée) ( Capacité cognitive (informer..), conséquence : contrat incomplet => va laisser une marge de main d’œuvre => place opportuniste (comportement). * Coase s’interroge : ( « Si les marchés concurrentiels sont si efficaces que le dit

toujours considéré le management comme une science, alors que seules les disciplines qui le légitiment (économie, sociologie, mathématiques) peuvent y prétendre. Du fait, sa conception du management relève plutôt d’une pensée managériale, d’une philosophie du management, et non d’une technique pure et neutre. Ce dernier point lui a valu les foudres des syndicats américains qui finirent par faire interdire le chronométrage dans les ateliers. En France, les méthodes de TAYLOR furent vulgarisées par