Corrigé Corpus Bon Sauvage

la loi a). La loi : témoin de la supériorité des grecs. La loi est primordiale chez les grecs, il la place au-dessus de tout. Ils acceptent la soumission volontaire avec fierté à la loi car cela représente une supériorité à l'anarchie de la vie sauvage et face à ceux qui ne savaient obéir qu’à des tyrans. Il y a une opposition entre les grecs et les barbares. b). De la loi de Dieu à la loi des Hommes, l’expérience de la royauté On vise une période précise : 1050 – 750 avant JC. Homère l’a décrite

préparer un devoir écrit à envoyer à l’université à une date qui vous sera précisée, et qui fera l’objet d’une correction détaillée. Ce devoir aura la même forme que l’examen final, et vous servira à le préparer. Il faudra pour cela bien travailler le corrigé qui vous sera envoyée. Vous pourrez également utiliser pour cette préparation les sujets d’examen de l’année précédente, qui figurent en fin de fascicule. Pour vous exercer, une bonne méthode est de faire des simulations d’examen, en vous mettant

chra chrum, formosus a um beaucoup => multum (adv.), multo, magnopere beaucoup de => multi ae a (plur.) (adj.) beauté => pulchritudo dinis f., forma ae f. bélier => aries etis m. berger => pastor oris m. bête => belua ae f. bête sauvage => fera ae f bibliothèque => bibliotheca ae f. bien => res rei f, recte, bonum i n., multo, bene (adv.) bien au contraire => immo bien entendu => videlicet bien familial => res familiaris i iaris f. bien plus => quin (etiam), immo

1 et à de nombreux autres endroits de la pièce) ; il préfère la sécurité (donc la soumission et la dépendance) ; il semble n'avoir aucune existence en dehors de celle que lui procure son maître. C’est un brave homme du peuple, au cœur foncièrement bon (il a l'émotion facile et s'attendrit devant Elvire malheureuse), toujours plein de vie. Mais il est naïf, niais, crédule, superstitieux (III,1 : il croit à tout, au séné comme à la famille, au «moine bourru» comme à l'enfer ; au diable ; à l'autre

1 et à de nombreux autres endroits de la pièce) ; il préfère la sécurité (donc la soumission et la dépendance) ; il semble n'avoir aucune existence en dehors de celle que lui procure son maître. C’est un brave homme du peuple, au cœur foncièrement bon (il a l'émotion facile et s'attendrit devant Elvire malheureuse), toujours plein de vie. Mais il est naïf, niais, crédule, superstitieux (III,1 : il croit à tout, au séné comme à la famille, au «moine bourru» comme à l'enfer ; au diable ; à l'autre

économistes estiment la valeur de ce patrimoine en évaluant celle de l'actif qui le constitue. En période d'inflation, la valeur financière d'un bien peut augmenter alors que sa valeur réelle diminue. Pour estimer un patrimoine de manière fiable, il faut corriger les évaluations monétaires pour les ramener à des évaluations réelles, c'est-à-dire déduire du pouvoir d'achat de la monnaie la part correspondant aux changements qualitatifs qui sont intervenus. 6 | | LA THÉORIE DU PATRIMOINE NATIONAL | Le patrimoine de la nation

hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement improvisé, résiste à nous devenir quotidienne, familière, naturelle ».7 Cette mort sauvage semble d’autant moins apprivoisable qu’elle va venir « en voleuse »8 subtiliser des personnes hostiles à l’inopportunité de sa venue scandaleuse. Mais nulle anathématisation n’empêchera la Faucheuse de s’adonner à sa tuerie journalière selon des

sociaux dans leur p° propre. Ex de La Rue : en obs la rue, sc po renouvelée. On peut décliner 6 thèmes : • La rue des images : ouverture anthropo. La rue telle qu’on la voit. Typologie des quartiers des villes africaines. Paysage peut être un bon indicateur de l’Etat de santé éco d’un pays. Du centre-ville à la périphérie, la part de bitume diminue, moins d’éclairage, de trottoirs. • La rue de la débrouille : économie des trottoirs, espace ressource de toutes les corporations. Lieu du secteur

Néanmoins, la situation peut constituer un pont entre l’humanisme, dont les idées marquent indéniablement l’œuvre de Léonard de Vinci, et la Renaissance intellectuelle et artistique. au corps humain et à sa représentation. À travers l’ensemble du corpus, on pourra envisager le caractère multiforme de l’œuvre de Léonard de Vinci qui observe l’homme de son temps et le monde dans lequel il vit à l’aide des sciences : les mathématiques (Doc. 1), l’anatomie (Docs 2, 3 et 4) ou encore l’optique (Doc. 2)

d'étude, un corpus d'oeuvres consacrées, c'est-à-dire enseignées par les intellectuels, professeurs ou autres (selon Barthes). Robert Escarpit dans Le littéraire et le social, p. 259-272 et dans Littérature et genres littéraires, p. 7-15. LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE DE L'ARCHI-TEXTE A) LE DISCOURS INSTITUTIONNEL Le discours institutionnel est la conception du parcours littéraire (ou du récit constitutionnel) qui est proposée par l'esthétique transcendante de l'agréable (ou du bon) et du beau