Corpus Sur Utopies Et Contre Utopies

justifiée qu'après élucidation du projet global qui a présidé à la multiplication des textes. Une sorte de pré-synthèse est donc toujours à la base du geste comparatiste. Si séparer est compromettant, assembler l'est plus encore : dis-moi quel est ton corpus retenu et je te dirai ce que tu veux chercher... Je ne m'attarderai guère sur le parallèle qui a sans doute en Plutarque son ancêtre et en August-Wilhelm Schlegel son précurseur, du point de vue comparatiste. Sa comparaison entre la Phèdre d'Euripide

mesure de toute chose". Cetteconfiance exaltée dans les facultés humaines préfigure l'idéal des Lumières et lui survivra dans le scientisme, même si, déjà, la Renaissance, ensanglantée par les luttes religieuses, la met copieusement à mal.    Le corpus que nous présentons souhaite évoquer ces aspects en quatre textes qui pourront faire l'objet de questions destinées à la lecture analytique ou au commentaire.     1. « Faire ses humanités »   C'est tout naturellement autour de l'éducation que

nombreuses créations collectives en Italie. Arrivée en France en 2001 elle rencontre Eloi Recoing, avec qui elle travaillera en stage et à l’université de Paris 3, mais aussi Claude Aufaure, Jean-Michel Rabeux. Parallèlement elle met en scène Ecce corpus Meum dont elle est l’auteur, puis Les Emmurées de Pascal Hatton.(2002), La forêt Mouillée et Sur la Lisière d’un bois de Victor Hugo. (2002), et L’Homme et son Désir et la Femme et son Ombre de Paul Claudel. (2003), elle participe à Archipel 118 (festival

absolue, le pouvoir de l’Église. ISBN 978-2-7011-6160-0 À travers ce roman 384 pages épistolaire, Montesquieu compose un tableau critique de la France de l’Ancien Régime. Lettres persanes Arrêt sur lecture 1 Arrêt sur lecture 1 p. 55-59 ainsi contre la censure, tout en rejetant malicieusement la faute potentielle sur les censeurs eux-mêmes : s’ils voient dans son ouvrage un discours déguisé et répréhensible, c’est leur lecture qui est en cause, et non pas l’intention de l’écrivain. ❷ L’introduction

l’infernale cupidité des bestes (p.400). Ce passage offre une difficulté de lecture. Il semble clair que seule la réciprocité peut assurer une femme contre "l’infernale cupidité des bestes"; mais "l’honneste amour des femmes", si l’on entend par là les rapports sexuels avec le mari, peut-il ouvrir la voie à ’la cupidité bestiale’? Pourquoi pas? mais dans le corpus de nouvelles sérieuses que j’ai étudiées, une telle affirmation semble absente (Je m’empresse d’ajouter que Geburon précise bien la question:

au moins dans les disciplines qui sont les nôtres, de faire objectivement la part entre les enjeux scientifiques et les politiques scientifiques. Ainsi, au croisement de toutes les composantes de notre section, on trouvera par exemple le souci des corpus. Or une telle préoccupation, avec les mises en œuvre qu’elle implique et sur lesquelles nous reviendrons, est toujours perçue et analysée, dans la conjoncture mondiale précisément, à la fois comme un enjeu et comme une politique. 2 Méthode Nous

Méthodologie : 10 1.3.1. Orientation idiographique et nomothétique 10 1.3.2. La démarche déductive et inductive: 10 1.3.3. La méthode génétique : 11 1.3.4. La méthode typologique 12 1.3.5. Méthodologie comparative : 13 1.4. Corpus théorique et empirique : 14 1.4.1. La définition de l’idéal type : 14 1.4.2. L’étude de cas : 14 1.5. Résultats attendus 18 1. L’évolution des théories organisationnelles et le champ de la Communication Organisationnelle : 21 1.1

des villes sans distance ou recul historique. - Opposer de manière schématique les pays développés et les pays en développement. Ce que permet cette question - La question de l’urbanisme durable permet d’établir des liens avec l’histoire des arts (utopies urbaines) Pourquoi une étude de cas sur la ville de Curitiba ? L’étude de Curitiba est résolument iconoclaste dans la mesure où elle présente un mode de fonctionnement certes de pays du Sud mais néanmoins atypique Curitiba s’accroît très rapidement

plus il est poème, plus il va près de la perfection » - l’originalité est exclue des critères critiques, toute création humaine suppose une rationalité qu'il suffit de maîtriser pour atteindre son but - aristotélicien= champion de rationalisme (contre l'obscurantisme) -Chapelain « le bon sens est le père des règles » - génération de 1640= les « règles » constituent un mode de connaissance scientifique de la théâtrale, raison « aristotélique »= perfection créatrice -Boileau «  aimez donc la

Etudes Francophones. En effet, nous travaillons sur l’espace et le temps de l’éducation populaire. Aussi nous avons saisi l’occasion de ce séminaire pour aborder ces notions d’espace et de territoire, avec un corpus inhabituel pour nous, celui de la littérature. 1- Présentation du corpus 1-1- L’auteur Jean François Vilar appartient à cette génération qui avait vingt ans à la fin des années 60 et qu’on peut qualifier de “ soixante-huitard ”. Il est né en 1948. Il a fait des études de philosophie