Corpus Sur Le Tyran

disloqué par le déferlement de la violence : dans le Second traité du gouvernement civil, Locke dit que lorsque la majorité du peuple est menacée par un pouvoir et pas seulement qq personnes privées, il y a un devoir moral à résister aux ordres du tyran car il bafoue les lois et les droits des citoyens ; c’est une mesure de salubrité publique en qq sorte. Mais ce droit d’opposition ne peut être une clause constitutionnelle, elle ne peut que se fonder sur la loi naturelle et s’avère plus morale que

timocratique correspond au gouvernement du thumos, le courage et l'ardeur guerrière, vertus essentielles des soldats, ou gardiens de la cité, et le régime tyrannique à celui de l’épithumia : la tyrannie est donc un régime où seules dominent les passions du tyran. Le mythe de l'Atlantide Dans deux dialogues Platon, le Timée et le Critias, évoque le mythe d'une île en avance technologiquement et socialement nommée Atlantide, et qui aurait existé 9,500 ans avant J-C. Socrate explique que ce mythe lui a été

lorsqu’il décide de le faire publier, ce carnet devient un écrit pour les autres afin de faire partager un moment de son intimité, d’informer, de séduire, de dénoncer… • Prépa-bac ! Cette activité prépare les élèves à la question « Présentation du corpus » de l’épreuve de baccalauréat. Il est donc important de les habituer très vite à confronter les documents proposés. Le professeur peut amorcer ici un début de préparation à cette question et apporter une aide méthodologique. Il pourra ensuite ramasser

totalitaires. Dans ce discours la Beotie dénonce les peuples qui s’abandonnent et qui n’ont pas la force de se révolter. Cette servitude est le mal politique absolu. La Boetie propose une nouvelle morale politique pour que le peuple s’affranchisse de ses tyrans. Spinoza et le problème de l’autorité. C’est avec Spinoza que commence véritablement la réflexion sur le droit de l’Homme au sens où on l’entend aujourd’hui. Pour lui il y a un droit de l’Homme qui est essentiel naturel et rationnel c’est le

indépendante qui serait d’autant plus forte et morale qu’elle s’attacherait à créer le Bien sans se référer à une morale qui peut s’avérer tout aussi aliénante que la tyrannie du Mal. Notre réflexion se fondera essentiellement sur la corpus suivant : une tragédie du théâtre élisabéthain Macbeth de Shakespeare (1611), un essai philosophico-théologique La Profession du Vicaire savoyard qui constitue essentiellement le livre IV de l’Emile ou de l’éducation ( 1762) de Jean-Jacques ROUSSEAU

Université Lumière Lyon 2 École doctorale : 3LA (Lettres, langues, linguistique et arts) Laboratoire Interactions, corpus, apprentissage, représentations (ICAR UMR 5191) Pour une approche sémiotique des formes narratives dans l’œuvre d’Ismail Kadaré Le cas du morcellement narratif par Ledia DEMA Thèse de doctorat de Sciences du langage sous la direction de Louis PANIER présentée et soutenue publiquement le 26 juin 2008 Composition du jury : Denis BERTRAND, professeur à l’université Paris 8 Louis

droit – mais les lenteurs des changements et les formes qu’ils prennent. La légitimation de cet espace de contestation par les autorités est elle-même une technique, largement inconsciente, de pouvoir. Ainsi de la censure qui ne s’appuie plus sur un corpus de mots et de sujets tabous mais est laissée à l’arbitraire de différentes institutions. Officiellement, tout est permis, mais dans les faits tout peut être interdit au nom de la préservation de l’ordre public. Le libéralisme politique – un aspect

loi à nous être parvenu. On a longtemps considérer que c'était le code le plus ancien, il reste en revanche le texte le plus complet de la haute antiquité, parvenu jusqu'à nous. L'usage du terme de code n'est pas vraiment exacte car ce n’est pas un corpus ordonné, il s'agit plutôt d'un recueil de plusieurs normes juridiques recueillies sans plan préétablit. Ce droit mésopotamien a toujours été un droit coutumier, fondé sur des décisions judiciaires et qui a été modifié au cours des siècles par l'intervention

et écriture dans deux romans africains », in Cahiers d’études Africaines, n° 126,1992, p. 313. 8 I.1 : La tyrannie de l’autorité publique Il existe une relation assez étroite entre le politique et le biologique dans les deux textes de notre corpus. La vie sociale est comme la vie biologique, « une constante conquête de l’ordre sur le désordre » 1. Partant de là, Nicole Vaschalde affirme que toute société hiérarchisée est assimilée à un corps bien agencé. Pour preuve, elle emprunte une analyse

roi vis à vie de l’extérieur: roi est en empereur en son royaume, 8. Le roi est tout puissant à l’intérieur de son royaume. Ces lois fondamentales doivent absolument être respecter par le roi, si jamais le roi ne les respecte il fait voir comme un tyran, et là le peuple peut se retourner contre lui, en cas de tyrannie, seul moment de révolte pour cette cause pour le peuple. Il n’empêche que le roi de France possède une autorité qu’on ne peut contester, il possède également la Majesté : la grandeur