Corpus Sur Le Mythe Du Bon Sauvage

combien d’auteurs à succès des temps jadis sont aujourd’hui putréfiés dans la fosse aux oubliettes? En 1929, Charles Dullin ne déclarait-il pas : «Malgré une production dramatique énorme, les hommes de théâtre en sont réduits à se disputer les bonnes pièces»? On en est toujours là. Situation de crise endémique ou aveuglement normal d’une époque face à sa progéniture ? Ne serait-ce pas plutôt une vieille loi du théâtre qui veut que parmi les fantassins de l’écriture partant au front des salles

et du profane, du pur et de l’impur. Ces pratiques ont suscité l’observation et l’interprétation aussi bien de chercheurs français (de Durkheim à Lévi-Strauss) que d’anglo-saxons (de Frazer à Turner) – pour ne citer que quelques noms parmi tout un corpus de travaux.— La psychologie sociale met surtout l’accent sur la dimension interactionnelle d’une ritualité qui concerne certains aspects de la vie quotidienne, en s’attachant au sens vécu et au niveau de conscientisation des conduites chez les acteurs

gauche/droite et choisir son camps ? Ou bien faut-il rester en dehors du jeu de la politique politicienne ? 2) L’extrême droite européenne Historiquement, un parti extrémiste s’organise autour du refus de la modernité et de la nostalgie d’un mythe d’âge d’or passé. Il recherche la communauté naturelle, initiale. L’extrémisme est donc, à l’origine et tout au long du XIXème siècle, contre le pluralisme politique, anti-égalitaire et anti-parlementaire. Il refuse les principes démocratiques. Le

vagabondage d’antan, celui de la fillette qui rêve d’aventure et de danger et celui dont elle est prisonnière en ce moment même. Si l’on observe le passage tiré de La Maison de Claudine, on peut remarquer que Colette nous fait pénétrer dans une sorte de mythe, un univers quelque peu féerique, exclu du monde la ville, de la réalité et des responsabilités. Le foyer maternel constitue donc, à la base, un espace clos et rassurant que l’enfant souhaite abandonner : « Pour l’instant, Minne regarde remuer les

James Leuba, Psychologie du Mysticisme Religieux, p. 16.La crise de possession dans le vaudou. Essais de psychiatrie comparée. (1946) 25 chantent de toutes les forces de leurs poumons ; le feu dont le flam- boiement s'exaspère, projette sur la scène sauvage une pluie d'étin- celles rouges ; alors, l'homme qui dirige la danse dresse ses bras très haut au-dessus de sa tête ; un claquement violent déchire le tumulte, et, le moment d'après les danseurs sont partis. » « Point n'est besoin d'aller chercher

La question du « support » (parole, livre, revue, journal, radio, télévision, cinéma) n'est pas purement technique ou formelle. Elle touche aussi au contenu, à la constitution et aux modes de formation ou de réception des thèmes, des énoncés, du corpus philosophiques. Ceux-ci sont-ils les mêmes dès lors qu'ils ne sont plus donnés, dominés et accumulés, sous la forme de l'archive livresque, à l'intérieur d'institutions spécialisées, par des sujets ou des communautés de « gardiens » autorisés et supposés

cela est considéré comme une escroquerie, comme la substitution de ce qui est réellement par ce qui ne peut être. Ce signe, ou ce symbole, est donc une falsification et une supposition arbitraire. Ou, pour le moins, une invention, sinon un conte. Le mythe subit le même destin, au point que qualifier quelqu’un de mythomane n’est qu’une forme polie de l’appeler menteur.     Il est évident que cette confusion et cette ignorance, pour des raisons cycliques, est propre à l’homme contemporain, qui est le

Bohèmes et bohémiens A cette époque c'est surtout la mythologie du bohémien qui permet de donner une figure à cette impossible insertion de l'écrivain. A l'article "Bohémien" le dictionnaire de Littré cite ce couplet de Béranger qui condense bon nombre des stéréotypes alors associés au personnage : Sorciers, bateleurs ou filous Reste immonde D'un ancien monde Sorciers, bateleurs ou filou Gais bohémiens, d'où venez-vous ? Qu'on le croie originaire des Indes ou de l'Egypte,

voie qu’il serait bon de suivre. C’est tenter de comprendre 2 l’évolution des idées (une évolution, nous le verrons qui n’est pas nécessairement linéaire). ex 1 : Les penseurs chrétiens du Moyen-âge ont une théorie de l’intérêt (de l’usure) qui les conduit à condamner l’usure. Cette « théorie » ne peut se comprendre sans se référer à la vision qu’avaient ces penseurs des problèmes économiques en général. Pour eux, ce qui importe c’est de retrouver ce qui est naturel, bon pour l’homme. Leur

couvrant le champ étudié. Elles visent à assurer la qualité de notre questionnement. Il s'agit de dépasser les interprétations établies afin de faire apparaître de nouvelles significations des phénomènes étudiés. Cette lecture prédispose à se poser de bonnes questions, à mettre le doigt sur ce qui n'est pas évident. Elle a permis de formuler des idées pour notre propre travail. La littérature sur le domaine de l'éthique est souvent très récente et majoritairement anglo-saxonne ; - les entretiens explo