Corpus Sur Le Mythe Du Bon Sauvage

Modification 2.0 France (http://creativecommons.org/licenses/ by-nc-nd/2.0/fr/) - MUTTIB HUSSEIN Thakaa - Université Lyon 2 - 2009 La quête identitaire dans le théâtre de Yasmina Reza Édition utilisée Toutes les références aux quatre pièces du corpus : L’Homme du hasard Conversations après un enterrement La Traversée de l’hiver « Art » renvoient à l’édition parue en Livre de Poche (2000) sous le titre d’ensemble Théâtre. Cette édition reprend celle qui a été publiée en 1998 chez Albin Michel.

cinquième, nous examinerons les manuscrits qui contiennent les plans. Flaubert a tendance à créer premièrement les plans, les scénarios, puis à les refaire et enfin à recommencer à écrire des brouillons après avoir la certitude que le résultat lui semblait bon. Dans ce contexte-là, lorsqu’on regarde les plans, on comprend que Flaubert considère trois choses comme étant les plus importantes pour ces contes : la première est la formation des héros ou des héroïnes, la deuxième est celle des personnages secondaires

(1453 : très ancienne ville de Constantinople s’effondre et c’est la fin de l’empire byzantin qui a succédé à l’empire romain). Cet empire est remplacé par l’empire des turcs dut l’empire Ottoman. Les turcs sont des très bons militaires, devenus de très bon agriculteurs et au 16ème siècle, ils deviennent de très bons marins. L’Europe face aux turcs se sent UNE et on trouve cette idée chez les poètes et notamment chez un poète portugais Camouais. En 1571, il y a une bataille à LEPANTE (appelé bataille

.............................. 16 1.1.2. Quelque précisions théoriques ........................................................... 18 1.1.3. Pourquoi la dispute ?.......................................................................... 19 1.1.4. Corpus ................................................................................................ 20 1.1.5. Pourquoi ces pièces ? ......................................................................... 21 1.2. Cadre de la dispute ...............

la fin de l’article…20) dans l’hebdomadaire Arts du 12 octobre 1951, au titre énigmatique « Sucre jaune », ironiquement inspiré d’une citation des Poésies de Ducasse et qui associe Camus au public analphabète des bourgeois (« Allez la musique. Oui, bonnes gens, c’est moi qui vous ordonne de brûler, sur une pelle, rougie au feu, avec un peu de sucre jaune, le canard du doute, aux lèvres de vermouth… ») : Il n’y aurait encore que demi-mal si l’indigence de ces vues ne se proposait d’élever la thèse la

Maintenant on peut penser des règles qui vont régir les rapports entre les Etats. Les juristes espagnoles on pensés a se partager le monde avec les portugais. Espagne unification avec deux régions et leur union donne Charles Quint. La colonisation = sauvage sont-ils des hommes ? Non pour les colonisateurs. Si le droit naturel existe il est commun à tous les hommes. Les relations vont être entre Etat et non entre personne. On peut trouver des règles pour éviter la guerre ! première règle de droit international

au modèle du goût », il s’agit aussi d’« obéir aux exigences de la cherté, car elles imprègnent si bien nos idées en matière d’habillement que d’instinct nous trouvons tout accoutrement odieux qui n’a pas coûté un bon prix » [9]. Dès lors, en matière de vêtement plus qu’ailleurs, « bon marché » signifie « mauvaise qualité » et quand bien même une contrefaçon serait presque parfaite par « la forme, la couleur ou l’effet visuel », dès qu’elle est révélée, « sa valeur esthétique tombe sur-le-champ » [10]

Maintenant on peut penser des règles qui vont régir les rapports entre les Etats. Les juristes espagnoles on pensés a se partager le monde avec les portugais. Espagne unification avec deux régions et leur union donne Charles Quint. La colonisation = sauvage sont-ils des hommes ? Non pour les colonisateurs. Si le droit naturel existe il est commun à tous les hommes. Les relations vont être entre Etat et non entre personne. On peut trouver des règles pour éviter la guerre  première règle de droit international

1 Marcel Mauss fut l'un des premiers intellectuels de l'après guerre à montrer que les peuples non-européens doivent être considérés comme des peuples ayant d'autres formes culturelles que celles de l'Europe et non pas des populations sauvages comme cela a été longtemps affirmé. 2 Marcel Mauss, Manuel d'ethnographie, Payot, Paris, 1967, p. 89. Première édition, 1947. 3 Ibid., p. 10. 7 monopolisés par les philosophes»4 puisque l'art pour Levi-Strauss «constitue au plus haut point cette

citoyen indigents, ce n’est pas pour l’individu, mais pour lui permettre de tenir son rôle de citoyen. L’égalité demandée par Périclès est un droit du citoyen et non un droit de l’homme. Véritable traité de politique, présentation de ce qui est le bon régime politique pour Périclès (=gouvernement du peuple) Hérodote présente une typologie politique que l’on retrouvera dans l’esprit des lois de Montesquieu. Thucydide présente des régimes politiques sous une forme romancée, met en scène des conjurés