Corpus Sur La Mélancolie

Provence Cette séquence, qui peut s’inscrire en début d’année, a été réalisée dans une classe de 1ère S et a permis de revenir sur des compétences plus ou moins acquises en classe de seconde, comme la réponse aux questions sur un corpus et la technique du commentaire composé. Elle a également fait l’objet d’une réactualisation des procédés stylistiques, mis en œuvre par les poètes, en les liant aux effets produits. Chacune des lectures analytiques a été introduite par un travail

Cézanne à Aix en Provence Cette séquence, qui peut s’inscrire en début d’année, a été réalisée dans une classe de 1ère S et a permis de revenir sur des compétences plus ou moins acquises en classe de seconde, comme la réponse aux questions sur un corpus et la technique du commentaire composé. Elle a également fait l’objet d’une réactualisation des procédés stylistiques, mis en œuvre par les poètes, en les liant aux effets produits. Chacune des lectures analytiques a été introduite par un travail

Cette séquence, qui peut s’inscrire en début d’année, a été réalisée dans une classe de 1ère S et a permis de revenir sur des compétences plus ou moins acquises en classe de seconde, comme la réponse aux questions sur un corpus et la technique du commentaire composé. Elle a également fait l’objet d’une réactualisation des procédés stylistiques, mis en œuvre par les poètes, en les liant aux effets produits. Chacune des lectures analytiques a été introduite par un travail préparatoire de la part des

légitimité résident en Occident, même pour séduire un marché « ethnique ». La représentation optimiste de la fraternité sur papier glacé contraste avec une réalité multiculturelle cloisonnée, dépendante de la légitimité fixée par la majorité. Un corpus de créateurs africains S’intéresser à la Mode par la loupe de l’« ethnicité » implique de saisir ces deux dynamiques (élitiste et populaire) qui se rejoignent pour la mettre au goût du jour dans une société occidentale majoritairement blanche. Consommer

aussi bien dans la littérature que dans la peinture ou la sculpture et qui s’accompagne d’un vaste désir de libération formelle. Le corpus qui vous est proposé doit vous permettre une première approche de cette sensibilité romantique qui se fait jour entre 1770 et 1820, période pour laquelle en France on ne parle pas encore de Romantisme, mais de Préromantisme. Ce corpus est constitué de trois textes émanant d’auteurs français : Rousseau, Chateaubriand et Benjamin Constant, ainsi que d’un texte d’un

pièces du corpus comme d’essais philosophiques sur la barbarie moderne en versant le plus souvent dans le psychologisme. Certaines copies ne parlent jamais de théâtre, de modalités de représentation, de rythme, de mise en   21   scène et en espace, d'effets produits sur le spectateur, de recherche de distanciation par exemple. Une réflexion sur le plaisir du jeu avec les codes dramatiques, ou sur les limites de ce qui est scéniquement représentable est nécessaire face à ce corpus. Nous

sur l’épaule. On se souvient qu’à cette époque les femmes portaient des plumes penchées sur leurs chapeaux, qu’elles appelaient des plumes en saule pleureur. Mais rien ne pleurait en cette femme ; et la sienne exprimait bien autre chose que la mélancolie. Tressignies, qui croyait qu’elle allait prendre la rue de la Chaussée-d’Antin, étincelante de ses mille becs ½¼ de lumière, vit avec surprise tout ce luxe piaffant de courtisane, toute cette fierté impudente de fille enivrée d’elle-même et des

irrecevable à l’oral comme à l’écrit. Oui, on peut citer un ou deux poèmes que l’on connaît et leur auteur+ siècle qui rendent hommage à la Nature mais non sans avoir entendu les prescriptions du professeur ( d’abord, le roman puisque nous sommes dans ce corpus et les fiches à faire sur les autres romanciers du XX ième siècle et XX ième cités.) Copie introduction improvisée en cours pour montrer qu’on ne passe pas plus de 15 mn à l’introduction, pas plus de 15 mn à la conclusion : + on lit pendant l’année

la sombre nuit. Passants, faites grâce à la plante obscure, Au pauvre animal. Plaignez la laideur, plaignez la piqûre, Oh! plaignez le mal ! Il n'est rien qui n'ait sa mélancolie; Tout veut un baiser. Dans leur fauve horreur, pour peu qu'on oublie De les écraser, Pour peu qu'on leur jette un œil moins superbe, Tout bas, loin du jour,

cheminement initiatique. La maladie se définit ici comme une cassure qui permets d’ouvrir les yeux. L’efficacité magico-thérapeutique des rituels des Gnawa est inscrite dans le mythe. Exclusivement fondée sur une transmission orale, le corpus des récits propres à la confrérie marocaine ne renvoie a aucune tradition historique très ancienne, a l’exception justement des récits de la guérison de Lalla Fatima. En voici la narration la plus classique. «Fatima –Zohra, la fille du