Corpus Sur La Misere

̈ La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. Veuillez réaliser ce devoir après avoir étudié la séquence 1. ̈ Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville

SÉQUENCE  IV  :  Le  Théâtre  :  Texte  &  représentation     CORPUS  :  Représenter  le  pouvoir     Texte  1  :  CORNEILLE,  Cinna,  Acte  III,  scène  3  (dénouement),  1649.   Texte  2  :  Alfred  JARRY,  Ubu  Roi,  acte  Ill,  scènes  3  et  4,  1888   Texte  3  :  Jean  ANOUILH,  Antigone,  1944   Texte  4  :  Albert  CAMUS,  Caligula,  acte  II,  scène  5,  1944    

̈ La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. Veuillez réaliser ce devoir après avoir étudié la séquence 1. ̈ Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville

dans ce sens (L'Avare, L'École des femmes, Le Misanthrope...) C- La littérature « miroir » de la société Au XIXe siècle, le roman voulait être un miroir de la société => dénonciation des injustices sociales. Cf. Hugo qui dénonce la « misère » (Les Misérables) mais aussi la peine de mort (Claude Gueux ; La Dernier jour d'un condamné). Cf. naturalisme de Zola : montre toutes les corruptions, pauvreté, mauvaises conditions de travail... sous le Second Empire. ∆) Certaines oeuvres

manifeste et permanent en Afrique parce que les nouveaux colons africains, en dépit de leur mauvaise gouvernance, utilisent des pratiques inhumaines pour asseoir leur pouvoir pendant que le peuple qui les a hissés au sommet de l’État croupit dans la misère. Cet antagonisme n’enchante pas les démunis ou les laissés-pour-compte. C’est pourquoi le peuple exprime son mécontentement à travers la révolte. Quant à Ngal Mbwil a Mpang (1984: 122), cette expression renvoie au « déracinement culturel de l’intellectuel

Français DM 23/09/10 Le corpus proposé est un ensemble de cinq extraits de textes composés de La Bruyère, Caractères « Des jugements », de Voltaire, Dictionnaire philosophique « Guerre », de LF Céline, Voyage au bout de la nuit, de Desnos Robert, Destinée arbitraire « Ce cœur qui haïssait la guerre », et pour finir d'un extrait d'Aragon intitulé « Le musée Grévin ». A travers les extraits, nous avons remarqué qu'ils comportaient des points communs. Ils évoquent tous le blâme de la guerre

Bois de Hugo "Depuis six mille ans la guerre..."; le tableua épique, sonore et coloré de la guerre dans le Mal Rimbaud. Les romanciers font réagir par leur peinture concrète du monde, qui a autant d'impact que de grands discours. Description de la misère des mineurs par Zola dans Germinal. Humour, fantaisie de Rabelais pour défendre sa conception de l'éducation. On constate donc que chaque auteur choisit le genre, le registre, les procédés qu'il pense les plus propices pour convaincre ou persuader

Iphigénie de Racine par CÉCILE LIGNEREUX Vers le bac À l’écrit Objet d’étude : Corpus bac : dialogue et conflit au théâtre TEXTE 1 Racine, Iphigénie, acte V, scène 2. TEXTE 2 Albert Camus, Les Justes, acte II. [Dans Les Justes, Camus met en scène un groupe de révolutionnaires russes qui préparent un attentat contre le grand-duc. Kaliayev est chargé de lancer la bombe sur la calèche où se trouve l’aristocrate. Mais au moment de passer à l’acte, il aperçoit, à côté du grand-duc

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c’est à dire à la raison qui protège le devenir des enfants, c’est à dire a l’œuvre de Dieu (v.19) et au futur de l’humanité. -Hugo dénonce le profit qui ignore ce désastre (v.24). -Hugo n’accuse pas es « mères » (v.29) . Il sous entend que c’est la misère, donc l’exploitation sociale. Les hommes ne sont pas assez payés, ce qui les poussent à envoyer les enfants à l’usine. -Hugo remet en cause le progrès. (v.26, 28) -Hugo reformule les valeurs morales : travail des enfants = vice , blasphème (v.30